Back up of Russian Demographic Live Journal - преамбула к рекомендациям

Back up of Russian Demographic Live Journal - преамбула к рекомендациям

demographer

[	userinfo	\|	ljr userinfo	]
[	archive	\|	journal archive	]

преамбула к рекомендациям	[Jan. 28th, 2010\|07:05 pm]
предупреждаю: зашкаливающее количество дезы Проект Рекомендации секции «Этико-правовые аспекты демографической политики России: проблема абортов» Участники секции «Этико-правовые аспекты демографической политики России: проблема абортов», проходящей в рамках XVIII Международных Рождественских образовательных чтений на тему: «Практический опыт и перспективы церковно-государственного сотрудничества в области образования» и представляющие участников Постоянно действующего круглого стола «Закон как проводник духовно-нравственных ценностей в жизнь российского общества», получившего благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА и организованного Комитетом Государственной Думы по вопросам семьи, женщин и детей и Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом совместно с Отделом по делам молодежи Московского Патриархата, Комитетом Государственной Думы по делам общественных объединений и религиозных организаций, Комитетом Государственной Думы по культуре, Комитетом Государственной Думы по труду и социальной политике и Общественным Советом Центрального федерального округа, а также Комитет Государственной Думы по охране здоровья, Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации, Московский областной НИИ акушерства и гинекологии, Православный медико-просветительский центр «Жизнь», Совет по консолидации женского движения в России, Региональную общественную организацию «Право ребенка», Российский государственный медицинский университет им. Н.И.Пирогова, иные профильные организации и общественные объединения, обсудив доклады и выступления, отмечают следующее: 1. В целом в Российской Федерации за последние 5 лет число абортов снизилось на 18%, а соотношение числа родов и абортов изменилось в сторону снижения доли абортов. Так, если соотношение родов и абортов по данным Минздравсоцразвития России в 1995 г. составило 1:2 (т.е. на 1 роды приходилось 2 аборта), то в 2005 г. это соотношение почти сравнялось - на 0,94 родов приходился 1 аборт, а с 2006 г. число родов стало превышать число абортов и в 2008 году соотношение составило 1,4 родов на 1 аборт. В то же время по мнению экспертов фактическое число абортов значительно выше и достигает 6-8 млн. в год. При оценке динамики абортов следует иметь в виду возможность неполной регистрации абортов в коммерческих учреждениях. Этот фактор в значительной степени обусловил неблагоприятную трансформацию структуры абортов в сторону неадекватного роста доли самопроизвольных прерываний беременности, с 6,3% в 1991 г. до 14,2% в 2008 г., достигающего в некоторых регионах, например, в Москве, 40% от общего числа абортов. Каждую минуту в России делается 2 аборта. Каждый 11-й аборт делает несовершеннолетняя. Каждый 9-й аборт делает первобеременная. Из-за неудачных абортов 20% семей лишается возможности статьи родителями. В структуре материнской смертности 20% приходится на последствия абортов. Каждая 5-я умершая беременная женщина погибает в результате произведенного аборта. Согласно данным ВОЗ по количеству абортов Россия опережает США в 8 раз, Англию и Францию – в 10, а Нидерланды – в 20. В среднем по странам Западной Европы на 1000 женщин репродуктивного возраста приходится 14 абортов. Для сравнения, в России этот показатель в 2008 году равнялся 32, что сопоставимо со странами Латинской Америки, где производится от 30 до 60 абортов на 1000 женщин репродуктивного возраста. 2. Русская Православная Церковь всегда бескомпромиссно отстаивала ценность каждой человеческой жизни с момента зачатия. Правила Апостолов и Соборов приравнивают чадогубство в утробе матери к греху убийства. Той же последовательностью отличается и современная Социальная концепция Русской Православной Церкви. Участники секции горячо приветствуют инициативу Его Святейшества о включении в ежегодные отчеты по епархиям и благочиниям пункта о наличии центров защиты материнства и противоабортной работы. 3. Проблема абортов в России в силу ее распространенности, терпимости общества к абортам выходит за рамки социальной, правовой, нравственной проблемы и приобретает в условиях демографического кризиса характер национальной угрозы, ибо существенно осложняет решение задачи по обеспечению условий для устойчивого демографического развития страны, наносит серьезный урон имиджу России. 4. Проблема абортов имеет еще один общественно значимый аспект – существенное влияние на формирование агрессивной недружественной среды по отношению к слабым, прежде всего к детям, и как следствие – к старикам, больным, женщинам. Ибо ежегодно миллионы людей оказываются втянутыми в осмысление, выработку решения о насильственном прекращении жизни ребенка до его рождения, оправдании такого решения, обслуживанию производства аборта. 5. Одной из причин складывающейся ситуации является несовершенство российского законодательства, его несоответствие российским традициям. Российское законодательство в сфере регулирования производства абортов исходит из принципа свободы репродуктивного выбора и охраны репродуктивного здоровья матери. Такой подход, основанный на свободе репродуктивного выбора, противоречит традиционным христианским ценностям, ведет к духовно-нравственной деградации россиян. 6. Российское законодательство не соответствует и международно-правовым стандартам в сфере защиты материнства и детства. Согласно Конвенции ООН о правах ребенка "ребенок, ввиду его физической и умственной незрелости, нуждается в специальной охране и заботе, включая надлежащую правовую защиту, как до, так и после рождения. Права ребенка, в том числе неродившегося, имеют приоритет перед всеми другими правами и свободами личности, включая право на материнство. Организация Объединенных Наций нигде не оказывает поддержку абортам или деятельности, связанной с абортами. Набор услуг по охране репродуктивного здоровья не включает аборты. В 1994 году на проходившей в Каире Международной конференции по народонаселению и развитию по вопросу об абортах было признано, что каждая страна имеет суверенное право самостоятельно определять свою политику в области народонаселения, включая и правовой статус абортов. В российском законодательстве фактически отсутствуют меры по профилактике аборта. Не предусмотрено обязательное проведение консультации у психолога, не гарантировано право на информированное добровольное согласие на производство аборта. Образец информированного добровольного согласия гражданина на проведение искусственного прерывания беременности при сроке до 12 недель утвержден приказом Министерства здравоохранения и социального развития РФ от 17.05.07 № 335. Однако этот документ не акцентирует внимание на морально-этической стороне аборта, на осознании факта умышленного лишения жизни нерожденного ребенка, на негативных для здоровья женщины последствиях. Кроме того, информированное согласие на производство аборта по сути дела не распространяется на проведение аборта по социальным показаниям, при сроке до 22 недель. В законодательстве отсутствуют меры поддержки тех общественных и религиозных организаций, которые реализуют меры по профилактике абортов, оказывают помощь беременной женщине, несовершеннолетней или одинокой маме.
Link	Leave a comment

Comments:

From:	amazonka_urals@lj
Date:	January 28th, 2010 - 12:23 pm

(Link)

Как только дочитала до того момента, где написано, что якобы 20% материнской смертности связано с абортами, утратила всякий интерес к дальнейшему прочтения этого 3.14здежа (уж простите меня за выражение, но удержаться от оных, читая такое, я не могу никак). Про большое количество абортов в странах Латинской Америки тоже явная брехня.
Насчет помощи одиноким матерям: им не церковь должна помогать, а государство. Прежде всего трудоустраивать их должно государство и очередь на место в яслях и садах для них должна быть льготной. Разумеется, это должно распространяться также на разведенных женщин, не получающих алименты или получающих нищенские алименты. Вот тогда перестанут делать аборты по мотивам, связанным со страхом перед экономическими и социальными проблемами. А будут делать только по мотивам, связанным с категорическим нежеланием рожать (или с нежеланием иметь детей - это несколько иная мотивация, но она тоже оправдывает аборт). Бороться можно только с теми абортами, которые делают не из нежелания иметь детей, а из-за экономических и социальных проблем. Бороться же с абортами, связанными с нежеланием иметь детей или с категорическим нежеланием рожать их (есть чайлд-фри, которые готовы усыносить, но сами рожать не хотят) - это бесчеловечно.

(Reply to this) (Thread)

From:	demographer@lj
Date:	January 28th, 2010 - 12:27 pm

Бороться с абортами бесчеловечно

(Link)

+100
обычная попы тка -- на чужом горбу в рай въехать

(Reply to this) (Parent)

From:	kellylynch@lj
Date:	January 30th, 2010 - 07:46 am

re:им не церковь должна помогать, а государство

(Link)

Давайте это проанализируем. Кто такой 'Государство', где он живёт и из какой тумбочки берёт деньги? 'Государство' - это мы с вами. 'Государственные' деньги - деньги взятые у нас через налоги, сборы, штрафы и т.д. Многие демографы считают что государственная помощь матерям-одиночкам - это путь в стратегический тупик. Госпособия содейсдвуют дальнейшему развалу институа семьи и увеличивают число матерей-одиночек; это увеличивает налоговую нагрузку на остальных членов общества и тд.

http://volsky.us/archive/politics/black_family.html
КЛУБОК ПАТОЛОГИЙ: КРИЗИС СЕМЬИ В НЕГРИТЯНСКОМ ГЕТТО
огда вы смотрите матч, допустим, профессиональных баскетбольных команд, и ведущие начинают обсуждать достоинства или недостатки того или иного замечательного атлета (для тех, кто не знает: подавляющее большинство выдающихся баскетболистов – негры), камера непременно покажет на трибуне моложавую женщину – мать героя.Иногда рядом с ней будет сидеть ее сожитель – “бойфренд”. Бывает и так, что на матче присутствуют оба родителя, продолжающие состоять в законном браке, плодом которого явился означенный баскетболист. Однако случается это настолько редко, что телезрители вздрагивают и невольно спрашивают себя, не ослышались ли они.Такое положение настолько характерно для негритянских гетто, что стало общепризнанной нормой. В Нью-Йорке, например, в анкетах, распространяемых в школах негритянских районов, графа “отец” вовсе опущена, ибо заведомо предполагается, что у этих детей отцов нет, и задавать им вопрос, ответ на который заведомо известен, значит лишний раз напоминать им об их несчастье.
Безотцовщина составляет одну из наиболее характерных реалий негритянского гетто. По официальной статистике в настоящее время свыше 70% негритянских детей рождаются у матерей-одиночек (это в целом по популяции, а в гетто показатель внебрачной рождаемости намного выше). С этим ныне никто уже не спорит.
...
Либералам и в голову не приходило, что негритянские девушки по доброй воле заводят детей, руководствуясь элементарными экономическими соображениями. В условиях гетто, где матерям-одиночкам полагались многочисленные государственные льготы, а на каждого ребенка платили дополнительное пособие, материнство стало единственной карьерой, открытой для девочек.

Заведя ребенка, юная особа получала возможность разъехаться с матерью, чей бойфренд под пьяную руку поколачивал дочь своей сожительницы, а то и преследовал ее своим вниманием. Она получала свою собственную квартиру и пособие на детей, причем ее “заработки” были прямо пропорциональны их числу. Материнство давало ей возможность стать независимой и содержать любовников (по африканскому стереотипу взаимоотношения полов). А поскольку общество всегда самоорганизуется применительно к реальности и вырабатывает соответствующую шкалу ценностей, юная мать-одиночка приобретала социальный вес и респектабельность в своей среде.
Неудивительно, что, невзирая на повышенное внимание общества и громадные затраты на противозачаточные средства и сексуальное образование, проблема беременности среди несовершеннолетних становилась все острее и острее. В 1990 году этот показатель достиг пика – 117 на тысячу. Причем 80% юных матерей не состояли в браке и подавляющее большинство из них жили в нищете.
Патология негритянского гетто и кризис афроамериканской семьи продолжали углубляться. За период 1970-1995 гг. число семей, получавших пособия по бедности и прочие льготы для малоимущих, возросло с 2 до 5 миллионов. Просвещенное общество по-прежнему не желало открыть глаза на действительность и все так же приписывало нищету и асоциальные условия существования в негритянском гетто тяжелому наследию рабства и дискриминации.
Такое отношение сохранилось у либеральной элиты по сей день. Полтора года назад в “Нью-Йорк таймс” появилась серия статей на тему бедности, из которой при самом внимательном прочтении невозможно было узнать два кардинальных факта: что глубоко укоренившаяся, многопоколенная бедность характерна главным образом для негритянской общины и что это явление самым непосредственным образом связано с развалом нуклеарной семьи в негритянском гетто.

(Reply to this) (Parent)