|
|
Пишет dersay (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} dersay)@ 2011-03-02 08:18:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Неточность
Часто в Писании и житиях встречаются повествования о воскрешениях святыми или Самим Христом умерших людей. Самые известные - воскрешение Лазаря и дочери Иаира. Все апостолы, включая даже Иуду, были наделены даром исцелять и воскрешать из мертвых задолго до того, как стали апостолами. Они еще были просто учениками и ходили за Христом, когда Он, просто физически не успевая принять тысячи и тысячи народа со своими бедами и несчастьями, наделил их этим даром со словами:
...ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
Даром воскрешения обладали и многие святые Православной Церкви во все времена ее истории.
Но мне кажется, тут имеется небольшая неточность - это все были не воскрешения, а оживления. Неведомыми нам способами разрушенная, мертвая плоть, остановившиеся и даже зачастую разлагающиеся органы вдруг каким-то образом регенерировали, запускались все жизненные процессы в организме и человек оживал.
Чудесная регенерация плоти для христиан не является новостью. Ежегодно тысячи человек своим примером, и примером своих близких ставят в тупик медицинские консилиумы тем, что неизлечимые болезни сами собой проходят и человек исцеляется силою молитв и обращениями к святыням.
Все это безусловно есть - и исцеления, и оживления. Но это еще, все-таки, не воскрешения.
Пока на земле воскрес один только Христос. Не оживился, а именно воскрес, его тело приобрело иные свойства, оно получило возможность проникать сквозь стены, мгновенно перемещаться в пространстве, изменять внешность и многое другое. Вернее - всё.
А все остальные воскрешения были просто оживлениями, так как воскресшие люди не преображались, они продолжали жить в той же самой плоти, которая все равно умирала, но чуть позже.
А всеобщее Воскресение еще впереди.
Часто в Писании и житиях встречаются повествования о воскрешениях святыми или Самим Христом умерших людей. Самые известные - воскрешение Лазаря и дочери Иаира. Все апостолы, включая даже Иуду, были наделены даром исцелять и воскрешать из мертвых задолго до того, как стали апостолами. Они еще были просто учениками и ходили за Христом, когда Он, просто физически не успевая принять тысячи и тысячи народа со своими бедами и несчастьями, наделил их этим даром со словами:
...ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
Даром воскрешения обладали и многие святые Православной Церкви во все времена ее истории.
Но мне кажется, тут имеется небольшая неточность - это все были не воскрешения, а оживления. Неведомыми нам способами разрушенная, мертвая плоть, остановившиеся и даже зачастую разлагающиеся органы вдруг каким-то образом регенерировали, запускались все жизненные процессы в организме и человек оживал.
Чудесная регенерация плоти для христиан не является новостью. Ежегодно тысячи человек своим примером, и примером своих близких ставят в тупик медицинские консилиумы тем, что неизлечимые болезни сами собой проходят и человек исцеляется силою молитв и обращениями к святыням.
Все это безусловно есть - и исцеления, и оживления. Но это еще, все-таки, не воскрешения.
Пока на земле воскрес один только Христос. Не оживился, а именно воскрес, его тело приобрело иные свойства, оно получило возможность проникать сквозь стены, мгновенно перемещаться в пространстве, изменять внешность и многое другое. Вернее - всё.
А все остальные воскрешения были просто оживлениями, так как воскресшие люди не преображались, они продолжали жить в той же самой плоти, которая все равно умирала, но чуть позже.
А всеобщее Воскресение еще впереди.
