Из всех искусств для нас важнейшим является наше искусство
Россия в XX веке проиграла две идеологические войны в 1917 и 1991 годах, и каждый раз происходило катастрофическое крушение государства. В первом случае здоровая национальная государственническая идея была подавлена идеей революции, сокрушения устоев и порядка, а во втором национальная идея просто отсутствовала, в СССР ее какое-то время заменяла идея построения коммунизма, но она к 80-м годам себя исчерпала, и наступило время отсутствия идей.

То есть крушение государства и национальный кризис были следствием, прежде всего идеологического поражения. Исходя из этого, мы можем сделать попытку исправить положение, тщательно изучив силы, возможности и тактику противника для того, чтобы создать ему адекватное сопротивление. Если нас бьют танками и самолетами, то глупо было бы выходить на них с мечами и топорами, как былинные богатыри. А ведь именно этим дилетантизмом в данное время и занимается патриотическое движение.

Итак, посмотрим, чем нас били. Весь XIX век Россия занималась чтением и написанием современной литературы, основной идеей которой была заражение этой же литературой масс, для их якобы «просвещения». В понятие «просвещение» обязательно входили атеизм, эмансипация и либерализм во всех проявлениях (женский, сословный, политический, творческий) и плохо скрытое, а порой и совершенно открытое стремление сокрушить все национальные и государственные устои. Все это подавалось под соусом заботы о страдающем народе.
Прежде всего, был создан симпатичный положительный герой, который не вписывался и противостоял косной, отсталой среде. Чаще всего он боролся, страдал в этой среде и частенько трагически погибал, чем вызывал бурю возмущения и сочувствия в душах читателя. Параллельно существовал отрицательный герой, который органично ассоциировался со всем старым, традиционным и консервативным.

Таким образом, симпатии масс довольно быстро стали на стороне революции и русские люди, начитавшиеся литературы, распространенной в массах народниками, совершенно честно и пламенно стали бороться с ненавистным режимом.

Попытки создать православного литературного героя, противостоящего так называемым «бесам» были у Достоевского. Но герой получился вялым, нервным, слезливым, просто больным (кн. Мышкин, Алеша Карамазов), беспомощным, неэнергичным и не вызывающим желания ему подражать.

Российская Империя и Православная Русь вначале были уничтожены на страницах романов, а уж потом в реальности. Вывод – восстанавливать необходимо в том же порядке.

Что сделали сверх эффективные, нужно признаться, большевики, придя к власти? Они прекрасно понимали, каким способом они завалили русского колоса, поэтому они укрепили свою идеологическую победу созданием нового героя – беззаветного, красивого, молодого, честного и опять же – очень симпатичного строителя коммунизма типа Павки Корчагина. Да к этому времени как нельзя вовремя появился кинематограф, который, по словам Ленина, для коммунистов являлся «важнейшим из искусств».

Рассуждать об этом можно долго. Примеров масса. Понятно главное – необходимо создать нового русского героя, которого в нашей литературе еще никогда не было, способного стать популярным в массах. Способного вызвать волну подражаний ему, заставить читателя задуматься, научить отличать полезное от вредного. Попросту говоря создать в русских головах набор здоровых поведенческих стереотипов и жизненных ориентиров.

Этот герой должен обладать традиционными русскими православными качествами, быть честным, отважным, патриотичным, безусловно, верующим и при этом быть современным, на порядок более эффективным, чем его антиподы, все эти американы, бесконечно спасающие мир. Но его эффективность должна быть основана не на горах мышц, беспощадном взгляде и шестиствольном пулемете в руках, а на Вере в Бога, русском уме, смекалке и чести! Мы должны убедить читателя, что быть честным лучше, достойнее и даже выгоднее. А главное, что необходимо посеять в душе читателя, это то, что Победа, как всегда, – за нами!