Ешь ананасы, рябчиков жуй, день твой последний приходит, буржуй!
Прекрасный пост от фрэнда:
http://chukov-denis.livejournal.com/384554.html?view=4088618#t4088618

День ответственности
Как бы ни изворачивались акулы пера и шакалы ротационных машин, день сегодня знаменательный. Фактически, 7 ноября является полной противоположностью своему «ельцинскому» официальному наименованию: «день согласия и примерения». Ноборот, эта дата, как никакая другая в русской истории, символизирует раскол, гражданскую войну, длящуюся уже 90 лет.

Сама полярность трактовок говорит о многом: для одних этот день символизирует начало новой эры в развитии человечества, для других – мрачный «зигзаг» истории, в который Россия по недомыслию забрела. Раскол между «красными» и «белыми» проходит кровавой раной и по русскому национальному движению. Не утихают споры о Сталине и Власове, воздвигаются и разбиваются каменные плиты (хорошо, что не головы). Хорошо это или плохо? Наверное, это нормально. Если мы, русские националисты, - плоть от плоти нашего народа, то ничего удивительного, что мы страдаем теми же недугами.

Опровергать чужую точку зрения и отстаивать свою – более, чем естественно. Но сегодня я бы хотел обратить внимание уважаемых соратников на другой, менее заметный аспект ноябрьской даты. А как, собственно, воспринимают день Великой Октябрьской Социалистической Революции (иными словами, октябрьского переворота) те люди, которые, безо всякого сомнения, являются нашими врагами? Какие чувства вызывает эта дата у НИХ?

Как ни странно, задуматься над этим меня подтолкнула современная российская литература. Причём литература, что называется, модная, даже, можно сказать, гламурная. А точнее говоря, два автора: Оксана Робски, описавшая жизнь пресловутой «Рублёвки», и Сергей Минаев со своим «Духлессом». Не буду приводить точных цитат, изложу, скорее, своё восприятие. Саму книжку Робски я не читал, но запомнил довольно-таки истеричное высказывание небезызвестного Альфреда Коха по её поводу. Бывшй подельник Чубайса яростно набросился на гламурную бытоописательницу с критикой её произведения: и пишет-то она всё неправильно, а главное пишет так, что эта писанина может вызвать к обитателям «Рублёвки» классовую ненависть у «быдла». Кох, фактически, прямым текстом назвал Робски «предательницей»: сама, дескать, хоть и краешком, принадлежит к элите, и сама же эту элиту «сдаёт».

А Минаев-«Духлесс» высказывался в том смысле, что всякие интернет-политики изображают из себя борцов за народ только потому, что сами не могут попасть в «элиту» «эффективных менеджеров», хотя очень к этому стремятся. И у него тоже проскальзывает этот мотив: дескать, с чем балуетесь, идиоты?! Народ против элиты настраиваете?!

Да, Кох с Минаевым, хоть и в разных «весовых категориях», но оба причисляют себя к «элите». Один – к «высшей», другой – к «среднему классу». И оба до дрожи, до одури боятся. Нас с вами боятся. Народа. «Быдла», по их выражению. Они окружили себя ОМОНом и кадыровским спецназом. Они пьют хитромарочные вина в своих куршавелях, а мы глушим водку (правда, уже чуть меньше, судя по последним тенденциям). Но глубоко в их мелких продажных душонках живёт Страх. Да-да, тот самый страх. «Ешь ананасы и рябчиков жуй, день твой последний приходит, буржуй!»

Вся эта блядва, засевшая в начальственных креслах, набивающая свои карманы краденным русским добром, знает: был такой день в русской истории, когда такая вот «элитка» ответила. За всё. И как бы ни был «пассивен» наш русский народ, как бы ни любил он «доброго царя», всякая тварь ныне помнит: может обернуться и по-другому. И вот за это я хочу сказать спасибо дедушке Ленину.

Поэтому кто как, а я сегодня выпью. Водки. Немного, грамм 50. За День Ответственности.