соединяя несоединимое
Как смешно мы пытаемся склеить счастье!
В разговорах уходим от острых тем,
При невзгодах друг другу по большей части
Выражаем придуманное участье
И не делимся сердцем почти совсем.

И, страшась полнейшего отчужденья,
Вспоминаем все чаще былые дни,
Будто вправду надеемся, что они
Могут бросить из прошлого якорь спасенья!

Мы как люди на холоде без пальто,
Что от лени решают согреть друг друга
Лишь одними словами о жарком юге:
— Вспоминаешь ли это?
— А помнишь то?

Как возможно на свете беду грозящую
Легковесными мерами отвести?
Ведь былое... Ну что оно -может спасти,
Если отсутствует настоящее?!

(с) Эдуард Асадов

известный стишок взятый наугад из чьёго-то профиля.
к разговору о том, как много зависит от контекста.
поместим этот текст в иной контекст, ну, скажем - Вестерн:
восточный представитель закона приезжает на запад, где он обменивается остроумными репликами и пулями с бандой убийц, получает поддержку от местного представителя власти, исполненного благих намерений, но неэффективного, однако в критический момент проявляющего себя и спасающего жизнь главному герою.

И в иной координатной системе стишок приобретает совсем иной смысл:

Увы! Добро без револьвера не в силах счастье сохранить!
Странна улыбка под прицелом, если как все ты хочешь жить.
Не унывай и друга ободри,
но сердце на замок запри,
Ты одинок на свете белом.

Скрипит седло и свищет ветер, там - на краю пустыни - банда.
Въезжаешь в город на рассвете, поговорить с шерифом надо.
О том, как вместе играли в покер
и выпал джокер - все были в шоке.
-А помнишь, Билли, тот бар в Неваде...

Но грозно протопают кони по выгону и окрик гортанный раздастся с улицы.
Тени чьи-то по крышам прыгают, из под копыт разбегаются курицы.
Щёлкнули взведённые курки, замерли бандиты ожидая главаря приказа.
-Джо, с этой сигарой во рту ты смахиваешь на пидораса...

UPD:
Я вижу, что не совсем понятно то о чём я говорю, поэтому практикую метод ещё раз.
Возьму для примера в качестве контекста Буддизм-Дзен-Бусидо:
Методика обучения дзэн — сильное эмоциональное воздействие на ученика, а также переживание всевозможных парадоксов. С европейской точки зрения такой подход порой является просто жестоким. Он может быть понят лишь в рамках буддисткой доктрины безразличного отношения к жизни и смерти как таковым. Методы воспитания учеников в дзэн-буддизме широко заимствованы практически во всех видах боевых искусств Востока и оказали глубокое влияние на развитие самурайской этики Японии.

...
Ученик пришёл к учителю и сказал:
- Я стремился понять, как сделать людей счастливыми.
Старался не задеть их самолюбие, обходил раздражающие их темы.
Сочувствовал в горе. Призывал их мыслить позитивно, искать во всём хорошую сторону. Но меня прогоняли.
Учитель загадочно усмехнулся и ответил:
- Познай желание в отсутствии желания, познай действие в недеянии, вспомни чего не помнишь.
Ученик ушёл и размышлял три года, поселившись неподалёку.
Он занимался заготовкой дров и продавал их людям.
Однажды его лицо озарила догадка. Он догадался, что ему хотел сказать учитель. Хотел тут же побежать к учителю и рассказать об этом, но понял, что забыл дорогу которой пришёл. И пошёл дальше рубить дрова.

---

В Киеве есть замечательный интернет магазин сумок. Чемоданы на колёсах и сумки с ручками.