Еще одна идея разрешения априори геены проистекает из мысли святителя Иоанна Златоуста, который произнес, на первый взгляд, странные и загадочные слова: "Потому Он [Бог] и уготовал геену, что Он - благ." [Св. Иоанн Златоуст. Творения. Т.XI. Кн. 2. Спб. 1905. С.905.] Кратко эту идею можно выразить следующим образом. Создавая разумное и свободное существо, Бог предназначил его к бытию, которое для него является благом, блаженством, счастьем. Но что такое счастье? На этот вопрос хорошо ответил Сократ: счастье состоит в достижении того, что человек считает для себя благом.
Но если благо для каждой личности - субъективно, и оно непосредственно сопряжено с ее индивидуальными свойствами, то для существа, приобретшего в процессе земной жизни свойства богопротивные, сатанинские, благом может быть пребывание только вне Бога, т.е. во тьме внешней, в аду, в геене, в пламени своих страстей, поскольку со Христом, Который есть любовь, смирение и истина, они не сочетаемы. Как писал С. Булгаков, "адские муки происходят от нехотения истины, ставшего уже законом жизни". [Сергий Булгаков. Свет Невечерний. Сергиев Посад. 1917. С.413-414.] В таком случае благость Бога по отношению к человеку проявляется в том, что Бог до конца сохраняет свободу тварного существа неприкосновенной и предоставляет ему возможность быть "там", где он хочет - вне Себя. Святитель Иоанн Златоуст по этой причине и говорил: "Потому Он [Бог] и уготовал геену, что Он - благ."