Wednesday, July 7th, 2004

Time	Event
4:26p	читая ленту Ну, смотря, на самом деле. ex the_eremite@lj Те, кто знаком с местностью, могут заметить связь с моей картинкой. (Кроме того, следует обратить внимание на перчатки. Да. Это мой город!) (2 Comments | Comment on this)
7:27p	деньги в русской системе ценностей: централизация власти Следует оговориться, что та или иная форма централизации, видимо, была России необходима Какая же форма централизации могла оказаться более жизнеспособной? Прежде всего обратим внимание на то, что петербургские элиты и в частности знакомый нам П.И. Шувалов рассматривали российских поданных как источник личного дохода. Отсюда весь гуманизм последнего: он предлагал всего лишь содержать дойных коров в чистоте и покое, не более того. Вот что он пишет в витиеватых "Записках о своей деятельности": Сверх того, умалчивая о произведенных мною государственных делах, которые в своем течении находятся, яко то, обмежеванье всего государства, о бесконечной соли вместо той, которая уже не токмо уменьшилась, но и заметным числом пресеклась, отчего народ терпел бедство, и тому подобных; а назначу те, которые поданы близь пяти лет и лежат в Сенате бесплодно, а именно: 1) Об учреждении надежных форпостов в сохранении уменьшения народа и умножения доходов и прочих потребных предосторожностей ради. ... СС-22П Как видим, первая его забота о том, что русские просто разбегутся. Для сдерживания исхода и нужны форпосты. Централизация вокруг такой элиты означала лишь накопление критической массы. Можно только удивляться, что начинавшуюся цепную реакция народных бунтов удавалось погасить и понадобилось еще много времени, прежде чем над Россией вырос зловещий гриб революции. Итак, централизация не могла пройти успешно без идеологической основы, приемлемой для народа. А такая основа была у русских: идея Третьего Рима, то есть православной империи. Но "Петрушка", испытывая плотницкий зуд в руках и не имея понятия, к чему он на самом деле прикладывает свою недюжую силу, выкурил эту идею из России, унизил церковь, воздвиг гонения на монахов, фактически отменил патриаршество и таким образом надпилил сук, на котором сидел: поставил светскую власть даже не выше, а вне церкви. Русские императоры после него будут скланять лоб под кисточкой московских митрополитов, но Помазание на царствие будет все более и более лишаться смысла, а империя будет крениться влево, пока перст судьбы не укажет 18 мая 1896 года на Ходынке, что царская власть окончательно перестала быть богоугодной. Так подробно мы останавливаемся здесь на идеологической основе власти, потому что из нее вытекает та система ценностей, на которой стоит государство и в том числе финансовая система. Примем это за универсалии. Ладно, "с этим разобрались", а теперь"вернемся на первое". Как же нужно было поступить с внутренними таможнями? (Comment on this)
11:57p	для "Полярной звезды" С интересом прочитал интервью И. Фроянова и К. krylov@lja в "ПЗ". Вот и мои ответы. Если все еще уместно, ur_all@lj и sviyazhsk@lj, повесьте пожалуйста и мои пять центов на сайте и примите извинения за задержку. (Фото можно взять отсюда.) 1. Какой, на ваш взгляд, могла бы быть миссия русской эмиграции, если немного "приподняться над бытом" и говорить о том, что является в эмигрантской судьбе знаковым и значимым для России? Во-первых, я хотел бы согласиться с двумя своими коллегами, давшими интервью ранее: Игорь Фроянов и Константин Крылов совершенно верно указали, что роль русской эмиграции - в том, чтобы доносить правду о России до Запада. Мне приходилось читать лекции о России по американским школам и колледжам. Приглашали так, что приходилось строить планы на полгода вперед. На лекциях всегда - горящие глаза, ведь я для многих был первым русским, которого они видели вживую, всегда множество вопросов, чаще всего наивнейших, совершенно детских. Это все к тому, что интерес есть и его нужно использовать для того, чтобы создавать верный образ России. Во-вторых, сохранение и развитие русской культуры. Гоголь объяснялся в любви к России из Италии, а когда С.Т. Аксаков звал его письмами в Москву, отговаривался тем, что писать о России он может только заграницей. Парадокс? Но ведь большое видится на расстоянии, а гигантская русская цивилизация становится многим понятна только с астрономического культурного расстояние, которое обеспечивает, например, жизнь в Америке. В своей статье 1922-ого года "Русская проблема" Н.С. Трубецкой выделяет еще одну задачу, стоявшую перед тогдашней эмиграцией (имеется в виду прежде всего интеллектуальная элита, оказавшаяся волей Ильича в 1922-ом году вне России). Он указывает на цензурные ограничения в тогдашнем СССР и призывает к восполнению возникающего по этой причине культурного пробела силами эмиграции. Можно воспользоваться его советом и адаптировать его к сегодняшней ситуации. Я считаю, что важнейшая задача русской эмиграции сегодня состоит в накоплении опыта Западной жизни, в глубоком понимании основ Западного общества и трансляции этого опыта в Россию. Такие опыт и понимание важны как предостережение тем, кто согласен с происходящей перелицовкой России на Западный манер. Они однозначно говорят о невозможности такой переделки. Все русские, которым удается ассимилироваться на Западе, по моим наблюдениям так или иначе отказываются для этого от себя. Так же и страна должна переиначить себя, чтобы стать Западом, а это невозможно, это верная смерть для России. Об этом и нужно говорить и повторять десятки и сотни раз - сколько будет нужно. 2. Каковы, по-вашему, основные различия между первой, послереволюционной волной эмиграции и нынешней, послеперестроечной? Различие в том, что белоэмигранты бежали из России, а "эмигранты" 90-ых годов переползали (исключение - русские мальчики, которые, так сказать, "хотели повеситься на каланче, а уехали в Америку"). Улиточное переселение 90-ых в большинстве своем эмиграцией назвать сложно. Это скорее космополиты. Ubi bene, ibi patria. Из них, надо оговориться, не все ассимилируются на Западе. Одно дело образ, а другое реальность жизни на Западе. Не всем она, на поверку, легко дается. Надо сказать, что многие потомки белоэмигрантов сохранили язык и веру (но почти никто - культуру). Современная эмиграция, по крайней мере в Америке, этим похвалиться не может. Дети у многих не говорят на русском, а это, можно считать, отрезанный ломоть, который обратно не приставишь. 3. Какую роль может играть Россия в социокультурной поддержке зарубежных общин? Первым делом - переменить стиль в консульствах и посольствах. Для начала, выполнять все необходимое (обмен и выдачу паспортов, свидетельств о рождении и проч.) без промедлений и с уважением к согражданам. Ни на что другое, как мне кажется, государство в России на сегодня не способно, но это сделать можно и нужно. 4. Может ли русское зарубежье стать инструментом влияния России на Западе? В обозримом будущем - нет. 5. Как вы думаете, каким образом русская диаспора может сегодня способствовать развитию и процветанию России? Прежде всего, через трансляцию научно-технических знаний с Запада в Россию. Такой перенос происходит уже сейчас, но его масштаб может вырасти на порядки, если в России появится правительство, которое, подобно китайскому, работает на национальные интересы. Кроме того, всякий личный успех на Западе нужно делать русским успехом. То есть везде и всегда подчеркивать, что достигнут он не только благодаря личным способностям, но и прекрасному русскому образованию и русскому культурному наследию. Это нужно проговаривать всякий раз, не смущаясь, что вначале встречать будут усмешками и косыми взглядами. Образ сильной и энергичной России в конечном счете принесет ей успех, а сейчас нужно вкладывать всякий личный успех в это большое предприятие. Сила солому ломит. (6 Comments | Comment on this)

<< Previous Day

2004/07/07 [Calendar]

Next Day >>