конец света в раннехристианской и иудейской традиции

И в срок Божий осветит высота его величия все концы [...]
9. для мира и благословения, славы и радости, и долгоденствия всех сынов Света. А в день, когда падут киттии, — битва, сильное побоище пред Богом
10. Израиля. Ибо этот день назначен им от века для войны, уничтожение сынов Тьмы, когда сойдутся на великое побоище божественный сонм и общество
11. мужей — сынов Света со жребием Тьмы, сражаясь вместе, ради могущества Божия, при великом шуме и кличе божественных (ангелов) и людей в грозный день. время
12. стеснения [...] для народа, искупленного Богом, и во всех стеснениях их не бывало подобного, от приближения до свершения его, ради вечного искупления. И в день их войны с киттиями
13. вы[йдут (?) на по]боище военном три жребия одолевать сынам Света, поражая нечестие, и трижды воспрянет войско Велиала, чтобы отвратить жребий
14. [..., и пол]ки бойцов оробеют сердцем; и (-но?) могущество Божие укрепляет с[ердца (?)...], а седьмым жребием великая рука Божия низвергает
15. [Велиала и (?) все]х подвластных ему ангелов, и всем людям [...]
16. [- - -] Святые явятся на помощь [- - -] истинно, на гибель сынов Тьмы [...]
17. [- - - при шу]ме великом и к[личе (?) - - - ] возложат руку на [...]
[... Глав священников — 12, а глав смен священнических — 26; глав левитов — 12, а глав смен левитских — 26; глав колен и (глав) отцов общества — 24, а глав смен колен и (глав) смен]
http://khazarzar.skeptik.net/books/milchama.htm
http://khazarzar.skeptik.net/books/amusin01.htm

Это фрагмент кумранской рукописи, называемой "Война сынов Света против сынов Тьмы". Любопытно, что раннехристианская точка зрения (если считать, что кумраниты имеют к ней отношение) на конец света строилась на основе очень знакомых иудейских мотивов дуализма: сыны света (народ), сыны тьмы (гои). Некоторые находят здесь влияние зороастризма, однако в последнем дуализм лежит в сфере теологической, в то время как в иудаизме и в кумранских рукописях в частности дуалистическому разделению подвергаются люди, а не надмирные силы. В сравнение с этим, современное православие трактует конец света не в терминах борьбы добра и зла, а в терминах обветшания мира по мере его отступления от Бога. Такое трактование лишает человека точки приложения сил и фактически ведет к тому фатализму, которые некоторые склонны замечать в русском характере (вот и выходит, что эта черта вовсе не русская). В разные периоды истории, однако, представления о конце света играли разную роль в космогонии, и в частности сроки конца то отдалялись, то вновь приближались в зависимости от исторических условий, в которые попадал русский народ.