Дмитрий Мстиславович, вы бы прочли статью Дунаева. Михаил Михайлович - филолог по образованию (учился в аспирантуре в Пушкинском Доме вместе с Василием Пригодичем; полагаю, вам знакомо это имя), доктор филологических наук, профессор Московской духовной академии. Автор капитального исследования "Православие и русская литература" (в 6 томах).
Вот цитата оттуда:


Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, — и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришест-вие, по действия сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2 Фес. 2,7-10).

В этих словах — квинтэссенция христианской исторической концепции. Две силы определяют мировое развитие — Истина Божия и апостасия, богоотступничество. Действие апостасийных беззаконных сил слишком явно ощущается ныне. Удерживающий — несомненно Православие, полнота Христовой Истины, и та сила, что связана с хранением этого животворящего начала истории человечества. Такою силою в разные эпохи мог быть Император Византии или русский Государь (не просто как конкретная личность, но как персонификация удерживающего), ныне это Русская Церковь, составляющий её народ Божий.

Обозревая историю нашу, мы можем назвать много случаев, когда народ русский, хотя бы в части своей, изменял своей предназначенности, забывал собственную национальную идею. Промыслом Божиим мы были не раз наставляемы на истинном пути — и явлением великих чудес, и словом и делами великих святых наших, и тяжкими испытаниями. И важно: тогда народ победно выходил из бедствий, ниспосланных ему, когда, пренебрегая всеми суетными стремлениями, он возносил над всеми ими сокровище дарованной ему веры, Православие. Недаром Достоевский называл русским решением вопроса необходимость и возможность поставить правду выше собственной корысти. “Правда выше России”, — писал он, разумея правду Христову. То есть: Божие выше кесарева.

Служение Православию, сохранение его полноты, смирение перед Истиной — вот русская национальная идея. Ибо ничто иное не соединяет человека с вечностью. Осмысляя историческую предназначенность русского народа, Достоевский выразил это идеально ёмко и точно:

“Не в Православии ли одном сохранился Божественный лик Христа во всей чистоте? И может быть, главнейшее предызбранное назначение народа русского в судьбах всего человечества и состоит лишь в том, чтоб сохранить у себя этот Божественный образ Христа во всей чистоте, а когда придёт время, явить этот образ миру, потерявшему пути свои!”

Вот национальная идея народа русского.

Всё остальное — историческая суета, на путях которой мы не преуспеем, будем блуждать, пасомые тайной беззакония, слепо служа её вожделениям. Да это уже и не абстрактное гадание, а отчасти живая практика последних лет русской истории.

Назначение России — нести в себе удерживающее начало и противостоять тайне беззакония. Ибо в том решаются судьбы мира.

......

Никогда не забуду, как во время одной международной конференции по Достоевскому на моё суждение о необходимости изучать творчество писателя в свете православной истины некий почтенный канадский учёный заявил, что я высказываю фашистские взгляды, и вся конференция (вместе с большей частью и русских участников) ответила ему бурными аплодисментами. Православие и фашизм — одно? Они в том убеждены. (Хотя в таком случае главный фашист — сам Достоевский.) И с этими людьми говорить об Истине? Они и слушать не станут.

Ну и т.д.

Александр