Это ересь чистой воды даже по самым свободным православным меркам.

Как это ересь? Я же привёл ссылку на слова Апостола Павла, которая как раз подтверждает мои слова. Если человек подходит к Причастию недостойно, то Причастие это ему "в суд". Прямая зависимость того, что человек получает от таинства от самого человека. Это именно учение Православной Церкви.

из чего Вы заключаете, что Вы действительно имеете дело с Богом и с истинной церковью

Из собственного опыта, из опыта людей, которых я знаю. Из того, что я читаю в Евангелии и у Св. Отцев и сверяю это с тем, чему учат в данной Церкви. Из того, что Господь откликается на мою молитву и из того как именно Он это делает. Из того как меняюсь я сам в этой Церкви, из того, как меняются близкие мне люди. В основном, конечно, конечно, понимаю умом, а не ощущениями после Литургии.

И почему для Вас обновление сил человека на добрые дела это "мирское" и то, что "можно пощупать руками". Это как раз вещи не материальные.

Потому, что "добрые дела" сами по себе очень сильно зависят от того, кто и с какой целью эти дела делает. Доброе дело для русского человека - одно, для чечена - совсем другое. Как без Бога определить какое дело доброе, а какое - нет? Вот украл я у Вас кошелёк. Ведь явно же доброе дело для меня, да? Кстати, и для Вас это тоже может оказаться добрым делом.

Поэтому я и говорю, что главное - это быть с Богом, а добрые дела уже потом.

Мирскими я их называл потому, что увидел в ваших словах неважность близости с Богом, а важность этих добрых дел самих по себе.

Ну хорошо, Вы больны грехом. А что делать тем, кто так не считает? На каких правах вы, больные грехом, присвоили себе право говорить от всех христиан и превратили церковь в лепразорий?

На основании Евангелия. В частности на основании слов Христа: "Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию." (Евангелие от Марка, глава 2, стих 17).