школа национализма: источники, автоагрессия
Лоренц об инстинктивной реакции на чуждые этносы:

Die Art und Weise, in der sich im Laufe der Kulturgeschichte eine groessere and aeltere Gruppe in kleinere and juengere aufteilt, ist der Entstehungsweise von Unterarten, Arten, Gattungen usw. in der Phylogenese in so vielen Einzelheiten analog, dass Erikson min Recht von einer "Pseudo-Speciation*", von Schein-Artenbildung gesprochen hat. Naive Menschen betrachten nur Mitglieder der eigenen Kulturgruppe als wirkliche Mitmenschen, bei vielen sog. Primitiven ist das Wort, das den eigenen Stamm bezeichnet, synonym mit "Mensch". Auch fuer die hochkultivierten alten Giechen war ein Mann, dessen Sprache man nich verstand, ein Unmensch; das Wort Barbaros ist von der onomatopoetischen Bezeichnunung fuer unverstaendliches Gemurmel abgeleitet. Dadurch, dass die Mitglieder einer anderen Kulturgruppe zu Nicht-Menschen gestempelt werden, entsteht eine Gleichgewichtsstoerung zwischen Aggression und Aggressionshemmung; man empfindet gegen dir gruppenfremden Menschen einen so intensiven Hass, wie man ihn nur gegen Artgenossen und niemals gegen ein Tier, und sei es das gefaehrlichste Raubtier, fuehlen kann. Die aggressionshemmenden Faktoren aber sind durch die Ueberzeugung beseitigt, dass das Objekt des Angriffes gar kein Mensch sei. Von diesem Standpunkt ist es kein Kannibalismus, wenn man nach dem Massaker die Gefallenen des Nachbarstammes aufisst.

Konrad Lorenz 1967, IGMK

*Erikson hat nie von einer "Pseudo-Speciation" gesprochen, sondern nur von "pseudo-species". D.K.

Способ, которым в культурно-исторических процессах более крупная и старая группа разделяется на более мелкие и молодые, аналогична способу возникновения подвидов, видов, родов (?) и т.д. в филогенезе в настолько многих деталях, что Эриксон справедливо говорил о "Pseudo-Speciation", или псевдо-видообразовании. Примитивные люди рассматривают только членов собственной культурной группы в качестве настоящих людей, для многих т.н. примитивных племен, слово которое обозначает собственное племя, является синонимом слова "человек". Также для высококультурных древних греков человек, язык которого не понимали, был нечеловеком; слово "Barbaros" возникло в качестве ономатопоетического обозначения бормотания. Вследствие того, что на членов другой культурной группы относят к нелюдям, возникает нарушение равновесия между агрессией и торможением агрессии; по отношению к людям чуждой группы возникает ненависть такой силы, какую можно чувствовать только к сородичам и никогда к животным, будь то самые опасные хищники. Однако, тормозящие агрессию факторы устраняются убеждением, что объект атаки вовсе не является человеком.С этой точки зрения не каннибализм то, что после массового избиения поедаются остатки соседнего племени.

Конрад Лоренц, 1967 ИОЧК



АВТОАГРЕССИЯ
Приведенные Лоренцом выводы из многих наблюдений над животным и людьми имеют широчайшую область приложения. Речь идет об инстинктах, которые присущи всем без исключения людям. (В качестве примера того, что т.н. примитивные племена действительно не считают даже своих соседей за людей, я приведу то, что на языке одного из таких племен соседи называются также, как называется дичь, на которую это племя обычно охотиться и которой питается.) На основе этих обобщений можно сделать дальнейшие выводы.

Куда разряжается эта, возникающая у русских, как и всех других, ненависть огромной силы от контакта с чуждыми и зачастую некомплиментарными этносами? Хорошо, если в написание стихов. В большинстве случаев, я утверждаю, она обращается в автоагрессию. Это понятие включает не только агрессию по отношению к индивидам своего народа, но и к самому себе. Это и есть основной этнокультурный источник саморазрушения у русских.

Определение: автоагрессия это перенаправленный на самого индивида или шире на сам этнос импульс агрессии, пусковым механизмом которого может служить контакт с чуждыми этносами.

Механизмы перенаправления включают в себя уже знакомые нам комплекс бесконечной вины и медийные методы информационной войны.