школа национализма: идентичность: аксиоматика
В XX веке оформились два основных подхода к пониманию идентичности. Первое из них возникло из "теории" З. Фрейда и последовавших многочисленных попыток понять подсознательную область человеческой психики. Для этого подхода характерно рассмотрение человека отдельно от других людей. Особое внимание уделяется ранним стадиям формирования личности и "травматическому" воздействию на ребенка и юношу.
(S. Freud Das Ich und das Es, 1923)

Другой подход известен как "теория социальной идентичности" (иногда ее называют "теория групповой идентичности"). Он возник из попыток объяснить межгрупповые и в частонсти межэтнические конфликты и описывает те аспекты идентичности, которые позволяют человеку реализоваться как члену той или иной группы, противопоставляющей себя другим группам. Это подход не исключает личностного подхода к идентичности.
(Tajfel and Turner)

Не буду пока вдаваться ни в те, ни в другие теории, а попытаюсь собрать тот аппарат понятий, который может быть применим и удобен в работе с этнической идентичностью.

Идентичность это динамический комплекс отношений человека с окружающим миром, который в конечном счете приводит в соответствие представления человека о себе и представления о нем других людей, не обязательно всех, но хотя бы некоторых.

Идентичность не постоянна, она может развиваться, регрессировать, она может претерпевать кризисы и разрешения, может переживаться сильнее или слабее. Это поясняет слово "динамический" в определении идентичности. Идентичность может быть предложена человеку и может быть у него отобрана.

Отобранная идентичность - результат намеренного разрушения идентичности, присущей человеку или целому этносу.

Идентичность может быть как позитивная так и негативная.

Негативная идентичность представляет собой спектр таких качеств, поступков, образов мысли и прочих факторов, которые при формировании идентичности используются родителями или другим авторитетом как пример того, чем человеку или народу не следует становиться. Негативная идентичность неотъемлемый элемент в формировании нормальной идентичности у человека или этноса.