мексиканские боги.
« previous entry | next entry »
Oct. 28th, 2014 | 12:36 am
Как-то выискивая на блогспоте альбом каких-то постпанков, я в очередной раз подхуел от количества мексиканских блогов, выплевывающих искомые записи. Ну никак в моей голове не укладывался образ жизнерадостных латиносов с готниками. Однако припомнив историю латиноамериканцев, я понял что поторопился с выводами. Высер ниже - моя малограмотная попытка расковырять историю культа смерти на территории Южной Америки.
Часть первая. Как католики наебали сами себя.
В двадцатых годах 16-го века ацтекская империя пала перед горсткой испанских гопников, но злоключения местных только начинались. В 1537 году папа римский издал булу, мол у опиздюленных индейцев есть душа, и на этот товар тут же нашлись покупатели. В Южную Америку хлынули иезуиты. Очень важно, что это были именно католики, а не протестанты - ведь вторые отрицали культ святых. А иезуиты к тому же были помешаны на реликвиях, и в Мексику плыли килограммы священной мертвечины. Процесс распространения святых мощей по свежезавоеванной земле напоминал производство зергами слизи для последующего на ней строительства.
Номером один была Дева Мария Гваделупская, приглючившаяся одному из местных. Обычно церковь охуенно не любит, когда на ее грядке растут народные святые, но в этот раз отцы сделали исключение. Когда болезный стал кричать о трипе на каждом углу, папистский пиар-менеджмент решил раскрутить его с целью популяризации христианства. Чудо всегда хорошо действовало на цифры. Местные же стали называть ее "наша мать". точно так же, как звали до того Коатликуэ (Тонанцин), хтоническую "змеиную мать", божественную тетку с когтями на ногах согрешившую с колибри. Именно на месте ее древнего храма построена базилика Марии Гваделупской.
En el cerro donde esta nuestra senora de Guadalupe adoraban un idolo de una diosa que llamaban Tonantzin, que significa “nuestra madre” y este mismo nombre dan a nuestra senora…”
Подобная замена постигла чуть ли не всех главных богов.
Солнце олицетворял бог Тонатиу. Знаете как иногда солнце сейчас называют латиносы? Jesus.
Тлалок мутировал в Иоанна Крестителя.
Пасха заменила чествование Тескатлипока, и теперь вместо человеческого мяса местные хрустят шоколадными кроликами.
Шипе-тотек, бог без кожи стал играть роль святого рогоносца Иосифа.
Празднование в честь святого Франциска в первую неделю октября раньше было фестивалем бога охоты Мишкоатля.
Шиутекутли - Уриил (оба питали слабость к огню).
Красного Тескатлипоку приравняли к архангелу Рафаилу за абилку хила.
Черный Тескатлипока, носитель обсидианового зеркала, через которое предсказывает всякие ништяки стал ассоциироваться с архангелом Гавриилом, обладателем того же скилла. Была попытка приравнять его к Люциферу, из-за истории с противостоянием Топильцину Кецалькоатлю, но не выгорело. Слишком уж уважаемая персона.
А вот Миктлантекутли тусоваться с мертвяками было не впервой, так что он и принял корону князя тьмы. Интересная штука - помимо ада он считался также владыкой севера, что здорово напоминает верования северных европейцев.
Были и другие сходства с европейской религией:
- исповедь перед смертью и очищение грехов (богиня Тласолтеотль пожирала грехи умирающего);
- причащение кукурузной лепешкой, ритуальный каннибализм тела божьего (Уицилопочтли);
- идея воскрешения (Тонатиу, Кетцалькоатль, Пакаль и другие);
- подобно католическому церковному календарю у местных также циклы времени были посвящены тому или иному религиозному событию;
- птица символизирующая святой дух. Голубь у христиан, Кетсаль у майя;
- собственно крест, Вака Чан (мировое древо, в отличие от христианства символизирует хуеву тучу различной мути).
В Южной Америке до сих пор существует традиция патронажа. Каждая местность имеет своего собственного божка/святого, который как бы защищает народ в обмен на поклонение. После десанта католиков Микстла, местечко посвященное Мишкоатлю, сменило покровителя на Андрея Первозванного, а некоторые деревни штата Тласкала, патронируемые Тоси (бабушкой богов) перешли под крыло святой Анны, бабки Христа.
Порой в народных церквях Иисус младенец изображается в компании с близнецом, подобно богам близнецам из мифологии майя.
Индейцы довольно легко приняли новые имена, и на глазах изумленной публики стали по старинке таскать к их алтарям кур и животных, окраплять алтари пулькой, приносить пожрать, просить о разных ништяках и благодарить если те им помогли.
В 1585 местные попы собрались вместе и запретили туземцам большинство их пьянок, а также художественное изображение животных, демонов, или святых в компании с упомянутыми. Как выяснится через 300 лет, помогло им это не сильно.
Часть первая. Как католики наебали сами себя.
В двадцатых годах 16-го века ацтекская империя пала перед горсткой испанских гопников, но злоключения местных только начинались. В 1537 году папа римский издал булу, мол у опиздюленных индейцев есть душа, и на этот товар тут же нашлись покупатели. В Южную Америку хлынули иезуиты. Очень важно, что это были именно католики, а не протестанты - ведь вторые отрицали культ святых. А иезуиты к тому же были помешаны на реликвиях, и в Мексику плыли килограммы священной мертвечины. Процесс распространения святых мощей по свежезавоеванной земле напоминал производство зергами слизи для последующего на ней строительства.
Католики предпочитали работать не вглубь, а вширь. Стада индейцев крестились одним махом, церкви строились все теми же индейцами, да так, что теперь восторженные археологи раскапывают замурованных в церковных алтарях ацтекских идолов или раскатывают часовни по камню, выискивая на булыжниках памятники письменности. Большая часть сил святых отцов уходила в финансовую сторону, а не духовную (и породила уникальную практику пеонажа - родился, и вроде как не раб, но уже должен). Такой похуизм в будущем им здорово аукнулся, но ничему не научил. 
До сих пор в мексике хуева туча деревенских церквей без священников. Раз в месяц кто-то из райцентра приезжает, чего-то там служит и уезжает обратно. Но местные не ропщут, а служат богам по своему разумению. К слову, в промежуток между 1927-28 годами местные революционеры вообще выгнали из церквей на мороз всех пристов. Церкви закрылись? Хуй там. Местные по-прежнему таскали к алтарям цветы, жгли свечи и курили копал. Так вот, разбирая награбленное, захватчики попытались разобраться в верованиях местных, и подхуев обнаружили массу знакомых до боли вещей: кресты, воскрешение, ад, рай и прочую хуйню. Радиоуглеродного анализа тогда не существовало, а следовательно трехтысячелетняя история поклонения этим фенькам их не смутила.
-Ага, - решили отцы, - да это ж христиане! Только неправильные. Точно дьявол поработал. но мы исправим.
И вот тут им очень пригодилась армия святых. Католические святые похожи на симпсонов - любая ситуация, которую кто либо мог вообразить, уже была там отыграна. Так что с двойниками проблем не было.До сих пор в мексике хуева туча деревенских церквей без священников. Раз в месяц кто-то из райцентра приезжает, чего-то там служит и уезжает обратно. Но местные не ропщут, а служат богам по своему разумению. К слову, в промежуток между 1927-28 годами местные революционеры вообще выгнали из церквей на мороз всех пристов. Церкви закрылись? Хуй там. Местные по-прежнему таскали к алтарям цветы, жгли свечи и курили копал. Так вот, разбирая награбленное, захватчики попытались разобраться в верованиях местных, и подхуев обнаружили массу знакомых до боли вещей: кресты, воскрешение, ад, рай и прочую хуйню. Радиоуглеродного анализа тогда не существовало, а следовательно трехтысячелетняя история поклонения этим фенькам их не смутила. -Ага, - решили отцы, - да это ж христиане! Только неправильные. Точно дьявол поработал. но мы исправим.
Номером один была Дева Мария Гваделупская, приглючившаяся одному из местных. Обычно церковь охуенно не любит, когда на ее грядке растут народные святые, но в этот раз отцы сделали исключение. Когда болезный стал кричать о трипе на каждом углу, папистский пиар-менеджмент решил раскрутить его с целью популяризации христианства. Чудо всегда хорошо действовало на цифры. Местные же стали называть ее "наша мать". точно так же, как звали до того Коатликуэ (Тонанцин), хтоническую "змеиную мать", божественную тетку с когтями на ногах согрешившую с колибри. Именно на месте ее древнего храма построена базилика Марии Гваделупской.
до и после ребрендинга
En el cerro donde esta nuestra senora de Guadalupe adoraban un idolo de una diosa que llamaban Tonantzin, que significa “nuestra madre” y este mismo nombre dan a nuestra senora…”
- Fray Martin de Leon en 1611.
Подобная замена постигла чуть ли не всех главных богов.
Солнце олицетворял бог Тонатиу. Знаете как иногда солнце сейчас называют латиносы? Jesus.
Тлалок мутировал в Иоанна Крестителя.
Пасха заменила чествование Тескатлипока, и теперь вместо человеческого мяса местные хрустят шоколадными кроликами.
Шипе-тотек, бог без кожи стал играть роль святого рогоносца Иосифа.
Празднование в честь святого Франциска в первую неделю октября раньше было фестивалем бога охоты Мишкоатля.
Шиутекутли - Уриил (оба питали слабость к огню).
Красного Тескатлипоку приравняли к архангелу Рафаилу за абилку хила.
Черный Тескатлипока, носитель обсидианового зеркала, через которое предсказывает всякие ништяки стал ассоциироваться с архангелом Гавриилом, обладателем того же скилла. Была попытка приравнять его к Люциферу, из-за истории с противостоянием Топильцину Кецалькоатлю, но не выгорело. Слишком уж уважаемая персона.
А вот Миктлантекутли тусоваться с мертвяками было не впервой, так что он и принял корону князя тьмы. Интересная штука - помимо ада он считался также владыкой севера, что здорово напоминает верования северных европейцев.
Были и другие сходства с европейской религией:
- исповедь перед смертью и очищение грехов (богиня Тласолтеотль пожирала грехи умирающего);
- причащение кукурузной лепешкой, ритуальный каннибализм тела божьего (Уицилопочтли);
- идея воскрешения (Тонатиу, Кетцалькоатль, Пакаль и другие);
- подобно католическому церковному календарю у местных также циклы времени были посвящены тому или иному религиозному событию;
- птица символизирующая святой дух. Голубь у христиан, Кетсаль у майя;
- собственно крест, Вака Чан (мировое древо, в отличие от христианства символизирует хуеву тучу различной мути).
В Южной Америке до сих пор существует традиция патронажа. Каждая местность имеет своего собственного божка/святого, который как бы защищает народ в обмен на поклонение. После десанта католиков Микстла, местечко посвященное Мишкоатлю, сменило покровителя на Андрея Первозванного, а некоторые деревни штата Тласкала, патронируемые Тоси (бабушкой богов) перешли под крыло святой Анны, бабки Христа.
Порой в народных церквях Иисус младенец изображается в компании с близнецом, подобно богам близнецам из мифологии майя.
духовный лидер, умирающий на кресте (Пакаль)
Индейцы довольно легко приняли новые имена, и на глазах изумленной публики стали по старинке таскать к их алтарям кур и животных, окраплять алтари пулькой, приносить пожрать, просить о разных ништяках и благодарить если те им помогли.
В 1585 местные попы собрались вместе и запретили туземцам большинство их пьянок, а также художественное изображение животных, демонов, или святых в компании с упомянутыми. Как выяснится через 300 лет, помогло им это не сильно.
(no subject)
from:![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif)
glebo
date: Oct. 28th, 2014 - 02:33 am
Link
Reply