Уж тогда из финикийского. Евреи какие моряки, а финикияне ого-го.

Евреи еще какие были моряки. Есть даже замечательная байка про торговый (как же иначе) корабль с капитаном - евреем, который попадает в шторм - в субботу. Капитан, понятное дело, молится, кораблем не управляет. И вот когда уже отчаявшиеся пассажири думают, то-ли за борт прыгать, то-ли кончать капитана, тот откладывает свиток Торы, смотрит вокруг, говорит: "Да, однако, пикуах нефеш (опасность для жизни, которая отменяет субботу)", и начинает выруливать. Еще у Стефенсона, кажется, есть где-то байка про евреев - пиратов, которые гребли под Хава-Нагилу. Что же касается майны и виры - что-то мне это как-то сомнительно.

Мне тоже не верится.
Особенно в "майна", произошедшее от "к воде!", да ещё и так перекорёженного. В "авира!" я ещё с трудом поверить бы смог.

Но бритва Оккама говорит, что в повсеместную итальянскую версию (maina - убирать, virare - поворачивать) поверить легче.

А как звучала бы "майна" такого происхождения, если не перекореженная?

Я знаю воду только как "маим", а как "маин" не знаю и не думаю, что такое есть.
Соответственно, "к воде" будет "маима", но я такую форму никогда не слышал. Но уж не майна никак.

"Маин" не иврит точно, но ведь в арамейском, кажется, двойственное число строится именно с "аин" вместо "аим"? Или в каком-то хананейском диалекте? Или я опять залез не в свои сани? :-)

Я тоже сразу вспомнил про Стивенсона. Только евреи там, вроде, были не сами пираты, а их гребцы-рабы. Тогда вовсе хорошо звучит: "Вира-майна, вира-майна..." В небо - в воду, в небо - в воду.

Да, имеется байка про пирата-еврея, успешная деятельность которого весьма повысила популярность Ветхого Завета среди лихого народа.

В сефардском (современном) произношении будет мАима и авИра. Как это звучит по-арамейски и тем более по-финикийски - без понятия. Как эти формы ухитрились не сохраниться в Талмуде, если они когда-то были так же широко используему, как и сейчас - не понимаю. Фасмер даёт этимологию из итальянского (см выше)