Элизабет Диллинг "Еврейская религия" часть 4

"Григорий IX, … в различных официальных документах настаивал на строгом выполнении канонических законов в отношении иудеев … его преемник", (продолжаем цитирование) "Иннокентий IV, приказал сжечь талмуд в Париже (1244 г.)."

 

С помощью императора Сигизмунда, "который им сильно задолжал, они [иудеи] получили от Папы римского Мартина V (1417-1431гг.) … благоприятные им буллы  (1418 и 1422 гг.).  "В последние годы своего понтификата он, однако,  аннулировал некоторые из них, обосновывая это тем, что они были выпущены на основании ложных свидетельств".

Папы римский Евгений IV и Николай V упомянуты как умеренные.

Сикст IV санкционировал испанскую инквизицию, преследовать маранов, иудеев числом около 300 000 человек, которые формально обратились в христианство, но сохранили приверженность талмудизму, и захватили власть во всех сферах Испании.

 Если почитать еврейскую прессу, можно увидеть поздравления  Израилю от испанских  "католиков", которые идентифицируют себя как талмудические иудеи, потомки тайных иудеев начиная с 1492 года, когда их единоверцев изгнали из Испании.

В принципе, термин "обращенный", в применении к евреям, не должен вводить в заблуждение, учитывая тайный иудаизм маранов, который продолжался в течение многих столетий.

Из еврейских источников следует также, что глава инквизиции Торквемада сам был еврей, и что инквизиция преследовала тех маранов, кто под прикрытием обращения стоил козни против христианства. (Для изучения этой темы см. книгу «История маранов», Сесил Рот, изданную еврейским книгопечатным обществом  Америки в Филадельфии).

 Еврейская Энциклопедия продолжает:

 Александр VI (Борджия), известный в истории как самый расточительный Папа римский, благоприятно относился к иудеям.

 Лев X, из рода Медичи, которая раздувала Реформацию, поддерживая расцвет язычества и заполняла академию Платона и салоны Рима и Флоренции иудеями, толковавшими талмуд и оккультную кабалистику, назван

гуманистом … благосклонным к иудеям, которые были при его дворе врачами, художниками и. т. д. Начало Реформации повлияло на его решение в конфликте между Рейхлином и Пфеферкорном, который он рассудил так, чтобы не оказать поддержку тем, кто требовал реформы в Церкви.

 Речь идет об искренне обращенном иудее, Пфеферкорне, который предавал позору талмуд, и католическом отступнике, Рейхлине, показной главе еврейского сообщества Рима. Проеврейский Папа римский из рода Медичи заставил Пфеферкорна замолчать, Рейхлин же не был наказан за ересь, как намечалось, и как он того заслуживал. В итоге, почти в каждом немецком городе образовались два враждебных лагеря за и против талмуда.

Можно спросить: "Как, почитав Талмуд, можно спорить о его содержании?» В этом отношении, однако, нужно напомнить, что только с относительно полностью опубликованным переводом Талмуда Сончино в двадцатом веке, на современном английском языке, стало возможным для неиудея, получить полное представление о том, что говорит талмуд. До этого бушевали споры относительно правильности перевода с Идиш или с Иврита. Однако, иудеи всегда, в конечном счете, проигрывали эти споры, как свидетельствует осуждение талмуда неиудеями в течение веков.

Даже перевод на английский язык талмуда Сончино редко где доступен, кроме как в читальных залах крупных библиотек.

Клемент VII (ещё один  слуга евреев из рода Медичи) был внебрачным сыном Джулио, брата Лоренцо Великолепного, основателя языческого салона -  академии Платона. Академия Платона применяла старую талмудическую стратегию "согласования" языческой философии и христианства, как Маймониды попытались сделать с библейским иудаизмом.

 Используя влияние на Иннокентия VIII, Лоренцо сделал своего сына Джованни архиепископом в 7 лет, а кардиналом-мирянином в 13. Готовясь взойти на папский трон, Джованни быстро произвел пять своих родственников в кардиналы, включая своего побочного кузена Джулио. Джованни стал Папой Львом X. Он был избран Папой 11 марта 1513 г., рукоположен в священники 15 марта, стал епископом и коронован 19 марта. Правил девять лет до 1 декабря 1521 года.

 Именно этот Папа римский, Лев X, начал продажу индульгенций в 1517, непосредственную причину разрыва Лютера с церковью, и рождения протестантизма в Европе. Предпринимались все усилия для растления и талмудизации католической церкви изнутри, в то время как евреи разрушали её снаружи. Горячие головы среди иудеев, говорит еврейский историк Сесил Рот, собирались покончить с христианством и вытеснить его талмудизмом.

Но когда Лютер пригвождал свои тезисы к Виттенбергской кафедральной двери, он прибивал иудеев гвоздями назад в гетто, и помогал избранию стремящихся к христианским вере и нравам Пап римских, вместо про-талмудических Пап "гуманиста Медичи". Но те же самые силы оскверняли и его собственных последователей. В последние годы жизни он умолял протестантских правителей сжечь синагоги и талмуд, изгнать или принудить к тяжелому труду всех талмудистов. Прочитайте его слова - если Вы сможете их найти ещё где-нибудь кроме этой книги!

 В еврейской литературе есть только похвала Папам римским из рода Медичи и только разочарование насчет положения евреев во время Реформации и впоследствии, так как последующие Папы выгнали талмудистов из ватиканских кругов назад в гетто.

Сожалея об этом, еврейская Энциклопедия сообщает, как талмуд был сожжен Папой римским Юлием III в 1553, и христианам было запрещено печатать его. "Худшее было впереди".

Павел IV (1555-1559) в булле "Cum Nimis Absurdum" не только обновил все канонические ограничения для иудеев, но ограничил их торговлю и заставил их носить желтую шляпу и жить на их собственной территории – в гетто.

Относительно этого периода, иудеев и Медичи, еврейский историк Сесил Рот заявляет в своей книге «Иудеи Италии»  (еврейское книгопечатное общество Америки, 1946):

Джироламо Савонарола был успешен … в 1494, великий доминиканец изгнал Медичи … С тех пор их положение во Флоренции стало своего рода политическим барометром: когда Медичи возвратились в 1512, они (иудеи) вернулись также, а когда Медичи были вытеснены в 1527 евреи ушли вместе с ними …, Только с 1530, когда правящий дом был, наконец, надежно установлен, начинается непрерывная история флорентийского еврейства. (Страница 190)

Также:

Когда Мартин Лютер прибил свои знаменитые тезисы на двери кафедрального собора в Виттенберге, запуская, таким образом, Реформацию, судьба нетерпеливых евреев ренессансной Италии была определена. Опасаясь этого опасного раскола, католическая церковь начала систематически и всесторонне приводить в порядок свои дела в процессе, известном как контрреформация. Не было больше Пап - просвещенных покровителей литературы, науки и искусства, с мирскими склонностями и интересами. Впредь они избирались среди тех, кто придерживался требований Церкви, духовных и мирских  … тех, кто … расценивал иудеев как закваску недоверия, которая определенно подвергала опасности христианство и христианский мир - по крайней мере, пока они не были ограждены от общения с другими людьми, как Вселенские соборы предписали за три с половиной столетия до этого. Хотя талмуд был напечатан при Льве X, Медичи, в 1553, Папа римский осудил талмуд, появились также другие ограничения. (История иудеев Италии, страницы 190 и след.)

Папа римский Пий IV (в миру Джованни Медичи прим. преводчика)  дал «краткий период облегчения» (1559-1565), а его преемник Пий V (1566-1572) «не только аннулировал все поблажки его предшественника, и не только обновил законы Павла IV, но и добавил некоторые новые ограничения …» В 1569 он выгнал иудеев с их территории.

Григорий XIII (1572-1585) позволил иудеям вернуться, но «ввёл большое количество серьёзных ограничений … и они были обязаны посылать каждую неделю, по крайней мере, 150 человек» слушать проповеди для обращения в христианство.

Сикст V (1585-90) "был более благосклонным к иудеям" и разрешил печатать Талмуд после того, как он был подвергнут цензуре в 1586 году. Клемент VIII (1592-1604) приказал изгнать иудеев и запретил печать талмуда.

Клемент X (1670-76) остановил расследование инквизиции Португалии в отношении евреев, но отказался помочь изгнанным иудеям Вены в 1670. "Хуже всего … под папским господством было закрытие врат римских гетто ночью. Серьезные наказания ожидали иудея, покидающего гетто или христианина, входящего в него после наступления темноты."

Пий VI (1775-1800) "обновлял все ограничения, предписанные с 13-ого столетия. Осуществлялась строгая цензура книг … и было принудительное прослушивание проповедей для обращения," и Лев XII (1826) придерживался этих правил с чрезвычайной суровостью.

Пий IX (1846-78) начал с либерального отношения, но, как написано в другой еврейской книге, после того как он был удален из Рима еврейскими силами, открывшими свое талмудическое антихристианское лицо, он изменился. Еврейская энциклопедия пишет (статья "Папы римские"):

Пий IX в течение первых двух лет своего понтификата, был, очевидно, склонен принять либеральное отношение, но после его возвращения из изгнания он …осудил как гнусные законы все меры, которые давали им политическую свободу … показал свое одобрение средневековых законов Иннокентия III. Он сохранял гетто в Риме, пока оно не было отменено во время завоевания Папского государства Рима итальянским королевством(1870).

 Его преемник, Лев XIII (1878-1903), был первым Папой римским, который не имел территориальный юрисдикция над иудеями. Его влияние было, однако, наносящим им ущерб. Он поддерживал антисемитских политических деятелей и авторов, таких как Люггер и Дрюмон. [книга Эдуарда Дрюмона «Еврейская Франция» отслеживает попытки талмудизации христианства во Франции. Обращенная в иудаизм Франция была тем, о чем он сожалел и пытался избегнуть.] Он отказался вмешаться в дело Дрейфуса, или сделать заявление против кровавого навета. [человеческая кровь используется в талмудических ритуалах черной магии.] В официальном документе он осудил иудеев, масонов, и анархистов как враги Церкви.

Список запрещенных книг, выпущенный Львом XIII в 1887, заявляет относительно "талмуда и других еврейских книг":

Хотя в списке, выпущенном Папой Пием IV, еврейский талмуд со всеми его словарями, аннотациями, истолкованиями и возношениями был запрещен: но если издан без названия Талмуд и без его низменной клеветы против христианской религии он мог быть разрешен; однако, Его святейшество Папа римский  Клемент VIII в своём определении против нечестивых писаний и еврейских книг, изданном в Риме в 1592 году … запрещал и осуждал их. Он не разрешал и не терпел их, даже при вышеупомянутых условиях, поскольку он явно и определённо заявил и пожелал, чтобы нечестивая талмудическая каббала и другие низкие книги иудеев были полностью осуждены, и что они всегда должны оставаться осужденными и запрещенными, и что его определение об этих книгах должно постоянно и нерушимо соблюдаться.

 Еврейская энциклопедия 1905 года издания утверждает:

Пий X (избранный в 1903), недостаточно проявил себя для вынесения вердикта …, но в своей епархии Мантуя, прежде, чем он стал Папой римским, он запретил проведение торжественной мессы на день рождения короля, потому что муниципалитет, который попросил это, посетил празднование в синагоге. [Отметьте: цитата по еврейская энциклопедии 1905 года издания, поэтому неполная информация].

 Полуофициальный печатный орган Ватикана, газета «Оссерваторе романо», от 13 августа 1938 г., в статье озаглавленной "иудеи и ватиканский собор 1870 года", рассказав о защитных мерах для иудеев со стороны католической церкви, писала:

 Но – прямо говоря - они не были предназначены, чтобы позволить иудеям злоупотреблять гостеприимством христианских стран. Наряду с этими защитными мерами, существовали ограничительные и предупредительные предписания относительно них.

Светская власть была в согласии с Церковью в этом, так как, как говорит Делас: "у них обоих была общая заинтересованность в препятствовании вторжению еврейского элемента в нации и, таким образом, потере контроля над обществом." Но если христианам было запрещено принуждать иудеев к принятию католичества, тревожить их синагоги, их Шаббаты и их праздники, иудеям, с другой стороны, было запрещено занимать государственные должности, гражданские или военные; и это запрещение простиралось даже на детей обращенных иудеев. Ограничительные предписания касались профессий, образования, и должностей.