Православным расистам.
Неполная статья из книги

Андрея Одинцова

Введение в христианскую расологию
--------------------------------------------------------
Причины пигментации кожи у хамитов

В настоящее время в христианской экзегетике утвердилось мнение, что проклятие Хама повлекло за собой почернение всей хамитической расы. И такое мнение нужно признать небезосновательным. Само имя Хам имеет значение "загорелый", "опаленный", "темный" . Возможно, Хам – не имя собственное, а собирательный этноним, возникший на почве искусственной этимологической трансформации и восходящий к лингвистической традиции именовать "черными" всех людей с соответствующим цветом кожи. Это то же самое, как если бы в настоящее время кто-нибудь отцом всех негров посчитал человека с именем Негр. "Сыны Хамовы" таким образом следует переводить как "сыны Черного".
Сам Хам черным не был, поскольку был рожден белой парой. Но своё имя он получил в качестве предка-эпонима всех черных людей. Сомнений нет в том, что это личность историческая, как и остальные персонажи Библии. Но в то же время почернение наверняка стало следствием родового проклятия потомков Хама, которое они унаследовали от своего праотца. Черная пигментация, наряду с другими признаками уродства, свойственными неграм, служит знамением греховного состояния и униженного положения этой расы. Почернение лишь видимо отражает внутреннее болезненное состояния всего тела, что является фактом научно обоснованным (хотя бы на примере неприятного запаха, присущего пигментированным расам вследствие интенсивного выделения продуктов распада).
Черный цвет и тьма во всех религиозных традициях (за исключением демонических культов) служит дурным предзнаменованием. Белое и черное, свет и тьма часто выступают как символы соответственно доброго и злого начал, противоборствующих в мире (Ис. 5:20; 2 Кор. 6:14-15). Между тьмой и злом существует ассоциативная связь. Тьма и мрак – атрибуты гнева, наказания, смерти, суда, вечной гибели, преисподней, отсутствия богопознания (1 Цар. 2:9; Соф. 1:17; Ам. 5:18-20; Мих. 3:6; Иоил. 2:2; Пс. 87:13; Мф. 8:12; 22:13; Ин. 9:13; Иуд. 1:6,12-13; 2 Пет. 2:4,17). Почернение кожи связывается с болезнью, скорбью, страданием и грехом (Иов. 30:30, Пл. Иер. 4:8, 5:10). Христианская традиция придает внешнему облику демонов мрачные черты (ср. 2 Кор. 6:14-15). Многим христианским подвижникам демоны часто являлись в облике черных эфиопов .
То что черная кожа и внешнее уродство служат признаком греховного состояния людей, отражено в христианском предании. В житии апостола Матфея, основанном на древних апокрифических текстах, рассказывается о его путешествии "в землю Антропофагскую , в язык темнообразен и зверонравен". Очевидно, речь идет о миссии среди чернокожих каннибалов в одной из Африканских стран. Господь, явившись в облике прекрасного юноши, повелевает апостолу водрузить дерево, из корней которого "истечет источник воды чистыя, в ней же елицы от антропофагов измыются, благолепие лицу своему восприимут". После исцелений и проповеди, как сказано в тексте жития, "крести их апостол в чудотворном том источнице… и вси крестившиеся антропофаги, по словеси Господню, исхождаху от воды благолепны лицем и светлы, не точию же телесное, но и душевное убеление и красоту получаху, ветхаго отлагающе ефиопа, в новаго же человека Христа облекающеся" . Здесь не только отмечается телесное побеление негров как знамение прощения их грехов, но и тот факт, что облик Иисуса, будучи отображением Его святости и совершенства, являлся полной противоположностью виду черных эфиопов. Описываемое крещение было действительным физическим облачением в "нового человека Христа" из "ветхого эфиопа". В апокрифических Деяниях Матфея говорится, что антропофаги не были подобны людям и для возвращения человеческого облика нуждались в преображении .
Некоторые эфиопы, проникшись христианским учением, сами признавали, что утратили образ Божий. Это видно на примере христианского подвижника Моисея Мурина. В "Достопамятных сказаниях" о нем повествуется следующее: "Рассказывали об авве Моисее: когда он был сделан клириком и облекли его в стихарь, архиепископ сказал ему: вот ты теперь весь стал белым, авва Моисей. Он отвечал: о, если бы, владыко, и изнутри так же, как извне! Архиепископ, желая испытать авву Моисея, сказал клирикам: когда войдет авва Моисей в алтарь, гоните его вон и идите за ним, чтобы услышать, что станет он говорить. Старец вошел; клирики начали поносить его и выгонять, говоря: ступай вон, эфиоп! Старец, выходя, говорил самому себе: по правде с тобой сделано, [пес, по правде с тобой сделано], чернокожий эфиоп: ты не человек; зачем же ходишь с людьми?" Этот эпизод свидетельствует о том, что в древней церкви еще жили какие-то отголоски расового сознания и правильных антропологических представлений.
---------------------------------------------------------
Послесловие _sotnik_'a
Большинство трактатов, по так называемой христианской, а тем более православной, расологии это интеллектуальная отрыжка, не вполне адекватных людей, выдумщиков и делетантов. Их незнание предмета, спекуляции, достойны разве что смеха.
Но, Библия даёт расовые представления о человечестве, это для меня не подлежит сомнению, я в этом убеждён. И даже ни какие "православнутые" расисты, меня своей глупостью, от этого не оторвут.
Поэтому - не зная предмета не пишите, лишь для того чтоб выпендрится перед нехристями. Не лепите без разбору, лишь бы доказать, что Православие, приемлемо для расиста, ведь это недостойно.
Не опускайтесь до того, чтоб пресмыкаясь перед внешними, оправдывать Библию перед расизмом. Ведь, это мы, как расисты, должны оправдать себя перед Библией, выполняя заветы Господа, и препятствуя распостранению проклятия!
Аминь.