Нелинейная оптика

Я уже писал, как св. Франциск Ассизский получил свои стигаматы (в изображении Джованни Беллини) и о том, какой алтарь сделал Сассетта для церкви Сан Франческо в г. Сансеполькро, о сереньком волчке там и так далее.
А теперь вот — немножко ещё об одной панели с обратной стороны этого алтаря (внизу слева от центральной фигуры) :

Сассетта (Стефано ди Джованни). Стигматизация Св. Франциска. 1437 — 1444. Доска из тополя, темпера, 87,8 × 52,5 см.
(все картинки в посте можно щелчком увеличить)

.

Христос, явившись в образе шестикрылого серафима на горе Алверно, даровал Св. Франциску пять славных, священных и святых стигматов (на ладонях, ступнях и на правом боку) кои суть знаки Его Страстей.

Нет, это не отаке лучами ПЫЩЬ! ПЫЩЬ!


просто на этой диковатой картинке налеплено сразу всё до кучи — краткое содержание всей этой заметки.

(Дальнейшее её чтение не требует никаких эзотерических, физических и иных знаний, как, впрочем, и не сообщает таковых).

Весь этот фейерверк затеян для того, чтобы показать, куда (и откуда) падает обычный и божественный свет на этой картине.
Иными словами, если уж совсем просто, то какова геометрия потоков переноса лучистой энергии, использовавшихся как для стигматического ранообразования, так и в целом для общего бытового освещения всей сцены.

Вот у Джотто, например, всё было ясно — лучи выходят из соответствующих мест и попадают прямо в нужные точки:
Джотто ди Бондоне. Стигматизация св. Франциска. 1295-1300 гг. 314 ×162 см.


А Сассетта показал эти лучи не сплошными линиями, а лишь короткими пучками света, бьющими из правой ладони и скрещенных ступней серафима, но направление которых вполне можно проследить.

Они параллельны и их всего два. Один (пересекая изображение Девы Марии над дверью) только чиркает Франциска по макушке, но второй попадает куда надо — ему в левую ладонь, правда, его источником служат серафимические ноги, а не рука:


Но ведь у самого Франциска в каждой из пяти ран видны вспышки бьющего в них света, и тоже можно проследить, уже откуда он:


Подтверждается установленная выше связь левой ладони и ног,
оказывается, что раны в боку и на правой ступне имеют источником тоже область ног серафима,
а вот правая кисть и левая ступня облучаются из некой общей точки, но неизвестного генезиса, расположенной над деревом и лежащей даже вне области общего серафимического сияния. Да, конечно, один пучок проходит через середину креста в нише, тем самым, символизируя и так далее, но второй-то, извините, откуда?

Традиционно ведь должна была быть такая картинка:


Далее, чертёжик, где построена перспектива картины (при желании можно посмотреть на вспомогательные линии, прочерченные художником в районе мостика через овражек и возле двери).
Линия горизонта проходит по перекладине креста. Верёвка пояса Франциска и тень от неё позволяют показать плоскость направления освещения (две светлые линии)


На четкой тени от всей фигуры Франциска (кстати, оказывается, нимб тоже не пропускает света) видны контуры пальцев обеих его рук.

И тут обнаруживается, что освещаются они из разных источников: правая — просто, так сказать, с неба, а левая — сиянием серафима.
Потоки света сходятся, фокусируются на Франциске:


Инфракрасная спектрограмма (справа) показывает, что Сассетта, долго подбирал и менял положение тени, пока, не нашёл окончательного решения (следы этой работы видны даже на обычном изображении в виде странных волн на склоне за мостиком):
.

Какое же освещение было в первом варианте? А вот такое:

То есть, правая рука и нимб освещены так, как если бы всё освещение было только «традиционно серафимическим»:


Однако тень левой руки показывает, что источник света для неё сначала находился над деревом (возможно оттуда предполагался обычный небесный солнечный свет) .
Но в окончательном варианте он сместился на ступни херувима.
Тем не менее, источник над деревом сохранился, но поменял свои цели и свойства:


Итоговая картинка:


Для тех, кто окончательно запутался и проклинает, что взялся за чтение, краткое резюме таково:

Сассетта начал с традиционной схемы божественного света, который был одновременно и главным источником общего освещения.

Потом он решил сделать куда оригинальнее и динамичнее:
с концентрацией пучка небесных и божественных лучей, крутой странно развернутой короткой тенью, пространство выгнуто, одним словом, чтобы сразу чувствовалось, что момент тут изображен не либо какой, а и впрямь крайне экстраординарный.

А вдруг кого заинтересуют иные совсем уж «анатомические» особенности строения панелей алтаря Сассетты для церкви Сан Франческо (рентген, микрофотографии, строение красочных слоев и тому подобное) — то можно почитать пару статей в Техническом бюллетене Лондонской национальной галереи:

Martin Wyld and Joyce Plesters. Some Panels from Sassetta's Sansepolcro Altarpiece. The National Gallery Technical Bulletin Volume 1, 1977, p. 3-17 (pdf);
и
Rachel Billinge. 'Some Panels from Sassetta's Sansepolcro Altarpiece' revisited. The National Gallery Technical Bulletin Volume 30, 2009, p. 8-25 (pdf).