| 2:51p |
Новые откровения
Стоит почитать “назлобу”. Там идиот, пидарас и алкоголик Штепа провозгласил:
1)наша карельская Кондопога стала символом не "националистического" выступления (этнический национализм сюда пытался завезти г-н Поткин – но он здесь не прижился…), а скорее именно антинационалистического. Это было восстание всех местных жителей (русских, карелов, киберпанков и т.д.) против разгула кавказского криминала, которому благоволит федеральная власть.
2) Наконец, самое символическое: Ящер (Крокодил) – это тоже вовсе не "националистическое" (во что верят некоторые московские националисты), а именно наше, северно-регионалистское божество.
Ну что тут сказать ….
Ну, во первых:
Участником восстания в Кондопоге рыжий жирный пидар не являлся. Поэтому я просто не понимаю, как он вообще может выносить безапелляционные суждения о сущности произошедших там событий. Штепа полный идиот. При этом, как обычно, он сам не понимает, что пишет. Он называет бунт в Кондопоге - антинационалистическим и тут же раскрывает его националистическую подоплёку, противопоставляя кавказскому этническому криминалу этнических русских, карелов и … киберпанков (что это за этнос такой киберпанки и др.?) Штепа, повторяюсь, - идиот, ситуация когда его же доказательства опровергают его же тезис, для него типичная, а все его уловки хоть как-то замаскировать свою интеллектуальную несостоятельность – крайне неуклюжи. (В данном случае ему пришлось даже сочинять новый этнос – киберпанки, дабы доказать многонациональность кондопожских “бунтарей”, хотя даже если бы несколько наций выступили против одной, это всё равно бы был этнический конфликт, у которого, следовательно, может быть только одна подоплёка – националистическая.)
Во вторых:
Свидетелем явления Ящера рыжий жирный пидар не являлся. Поэтому ему откровение не было явлено. Следовательно, в рамках любой религиозной системы на нём не лежит благодать, и он не имеет никакого права высказываться о сущности неведомого ему божества. Он ничего не знает о Крокодиле, разве только со слов его свидетелей, и поэтому какие-либо его самостоятельные трактовки и высказывания о его сущности – профанация, ересь, клевета … а, учитывая, что Крокодил всеми свидетелями его явления однозначно трактуется как Бог – богохульство.
Относительно попыток Штепы трактовать Крокодила нужно заметить следующее - может быть ситуация передачи благодати, когда адепт передаёт свою благодать кому-нибудь ещё. Как, например, римские папы, умирая, передают благодать, полученую от предшественника, своему последователю, при этом эта благодать изначально исходит от апостола являвшимся свидетелем бога (то есть непрерывно тянется от самого Христа). Но, насколько я знаю, Яр никому свою благодать не передавал. Может, Штепе свою благодать передал Широпаев? (Что же касается черножопого стукача лазоренки, уверен, его благодать не коснулась)
Передать благодать – значит, отказаться от неё в пользу другого. Может, Широпаев продал её за рыбную нарезку и стакан огненной воды? И потому Штепа сейчас раздаёт должности верховных крокодилистов старым абрамычам и откровенничает о сущности Крокодила без малейших на то протестов со стороны Широпаева?
Ведь в случае если Широпаев не продал за стакан свою благодать, то он бы должен был бы непременно заявить, что резиновая кукла штепы-абрамыча и явившееся ему грозное примордиальное божество не имеют между собой ничего общего. |