![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}
guest_2:
Мне непонятны споры между Русской Православной Церковью За Границей и Русской Православной Церковью. По сути, это одна церковь, но РПЦЗ открывает свои приходы в России, явно показывая дистанцию от РПЦ. Мне кажется, что РПЦЗ уже стала на службе антихриста и является скорее политико-религиозным образованием, нежели проповедником истинной веры. Или я ошибаюсь? Православная Церковь или ее часть, каковой является Зарубежная Церковь, не может быть служанкой антихриста.
Как сказал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, Русская Православная Церковь Заграницей является частью Русской Православной Церкви. Сама Зарубежная Церковь также осознает себя частью единой Русской Церкви. Эта позиция была заявлена в самом начале существования РПЦЗ, когда в связи с известными обстоятельствами огромная часть мирян и духовенства оказалась в эмиграции, она постоянно подтверждалась и в дальнейшем. Именно поэтому никогда РПЦЗ не добивалась автокефалии.
Естественно, что ситуация, когда часть единого церковного организма оказалась на многие годы оторванной от центрального управления, не является нормальной. Однако, исторические преценденты автономного существования части епархий вследствие политических и государственных изменений были и ранее, например, в истории Византии.
К сожалению, политизированная позиция руководства РПЦЗ отдаляет процесс объединения иерархий и создания общего управления, но это, несомненно, произойдет. Нам надо молится, чтобы это случилось в обозримом будущем.
http://www.pravoslavie.ru/answers/q2.htm#4
О препятствиях по воссоединению с РПЦЗ |
|
Апологеты РПЦЗ под омофором митрополита Виталия утверждают, что в Русской Православной Церкви Московской Патриархии нет благодати, поскольку в 1927 году она вступила в сотрудничество с антихристианской властью. Сергианство и его наследие, оказавшее влияние на нашу церковную жизнь, осуждается и той частью зарубежной церкви, что рассматривает сейчас возможность восстановления евхаристического общения. Я прочитал статью, где показывается очень похожее положение во время жизни святителя Василия Великого. Автор довольно убедительно показывает похожесть арианской ереси и отступления митрополита Сергия и его единомышленников. Как же здесь рассудить? Чем та малая часть Церкви, что осталась под омофором старейшего по хиротонии архиерея митрополита Виталия менее благодатна, чем наша часть Церкви? Можно ли сравнивать благодатность частей Церкви, и являются ли они на самом деле частями единого, или отвергают одна другую безкомпромиссно? В чем единство и соборность, о которых мы свидетельствуем в Символе веры? |
|
| 5.06.2006 Владимир Россия | |
Уважаемый Владимир! Между РПЦ Московской Патриархии и РПЦЗ никогда не было, и теперь нет догматических разногласий или канонических отступлений, препятствующих евхаристическому общению. И такое общение было до 1990 г., пока РПЦЗ не вступила на путь раскольнических действий и стала учреждать свои приходы на территории России. Аналогия нынешних грехов с эпохой арианского раскола здесь не уместна. Ведь учение Ария было явно еретическое, а погрешности «сергианцев» носят частный канонический и даже личный характер. Свидетельство тому – сонмы святых новомучеников-«сергианцев», причисленных к лику Святых и искреннее признание ошибок. Надо молиться, чтобы Господь исцелил грех раскола и соединил нас в Крови Своей. Мир Вам. |