Патриарх Тихон, как Пастырь Добрый полагающий душу свою за русский народ, видя воздвигнутые гонения на Истину Христову, зверские убийства ни в чём не повинных людей, с глубокой скорбью обращается с посланием (19.1.1918) к губителям русского народа: «Властью, данною нам от Бога, запрещаем вам, приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас, если только вы носите ещё имена христианские и хоть по рождению своему принадлежите к Церкви Православной. Заклинаем всех вас, верных чад Православной Церкви Христовой, не вступать с таковыми извергами рода человеческого в какое-либо общение. «Измите злого от вас самих» (1 Кор. 5, 13). Враги Церкви захватывают власть над нею и ея достоянием силою смертоносного оружия, а вы противостаньте им силою веры вашей, вашего властного всенародного вопля... А если нужно будет и пострадать за дело Христово, зовём вас, возлюбленные чада Церкви, зовём вас на эти страдания вместе с собою...»

Пала власть Православного Царства, удерживающая сатанинское зло, и бесы вселились на его пространстве. Образ Божий в душе народной помрачился и запечатлелся в ней образ зверя. Для разрушения Православной Церкви, чтобы поначалу ослабить её, большевики создают раскольнические обновленческие группы из иерархов, чья совесть помрачена «революционной бурей»: «Живая церковь», «Союз общин древлеапостольской церкви», и «Союз церковного возрождения». Эти три группы создали Высшее Управление Российской Православной Церкви» и с разрешения правительства в Храме Христа Спасителя 29 апреля 1923 года состоялось торжественное открытие «Второго Поместного Собора» (что вошло в историю как «живоцерковный раскол») в составе 67 иерархов, из них 4 митрополита. Патриарх Тихон в это время был в заключении.

Выписка из «заседания Собора» 2 мая 1923 года: «Лидер «Союза древлеапостольской церкви» прот. А. И. Введенский зачитывает обращение Собора к правительству: «Второй Собор российской православной церкви, открыв свои работы, шлёт благодарность ВЦИК за разрешение собраться избранным сынам церкви, чтобы обсудить назревшие вопросы. Вместе с этой благодарностью Собор шлёт своё приветствие верному органу рабоче-крестьянской власти и мировому вождю В. И. Ленину. Великий октябрьский переворот проводит в жизнь великие начала равенства и труда, имеющиеся в христианских началах... Собор полагает, что каждый честный христианин должен стать среди этих борцов за человеческую правду и всемерно проводить в жизнь великие начала Октябрьской революции. Владимиру же Ильичу Собор желает скорейшего выздоровления, чтобы он снова стал вождём борцов за великую социальную правду».

Приветствие властям принимается Собором единогласно. Собор избирает епископа Методистской церкви Эдгара Блэка почётным гостем Собора. На заседании Собора 3 мая 7-ой пункт гласит: »Что такое советская власть? Её существо, борьба с мировым злом. Церковь видит в Советской власти власть, которая борется за идеалы Царства Божия...» В 9-ом пункте говорится: «Тихон - служитель Христа лишь по рясе и ризе: он - агент международной реакции. Идти за Тихоном - идти против Христа».

Собор 1923 г. скорбит об анафематствовании Советской власти и всех, её признающих. Собор объявляет: «анафематствование не имеет никакой силы». И дальше: «Патриарх Тихон, вместо подлинного служения Христу, служил контрреволюции и этим, как лицо, которое должно правильно вести церковную жизнь, ввёл в заблуждение широкие церковные массы, за что Собор считает Тихона отступником от подлинных заветов Христа и предателем Церкви и, на основании церковных канонов, сим объявляет его лишенцем сана и монашества и возвращением в первобытное мирское положение. Отныне Патриарх Тихон - мирянин Василий Белавин».

Но русский народ отверг обновленчество и это движение, по освобождении Патриарха Тихона из заключения, потеряло влияние в массах. Поэтому большевикам пришлось искать попутчика из Тихоновской церкви. каковым и оказался митрополит Сергий Страгородский. Он узурпировал власть в Церкви и учинил раскол в отношении Патриаршего Местоблюстителя Митрополита Петра (Полянского). Произошло беспримерное падение: 67 иерархов «избранников духовных» изъявили непринуждённое, сознательное стремление служить сатанинской власти.

Тут яркий пример того, что при видимости церковного чина могут быть служители антихристу. Эта «патриотическая» верность служителям сатанинской власти отражена и в «Декларации» 1927 митрополита Сергия. Она и поныне в силе. Всё те же похвалы и благодарности правительству в лице президента, обмен наградами и орденами. Может ли называться Христовой такая церковь, где под чином церковным исполняется воля сильных мира сего? Нет, это не Церковь, а сборище вероломных узурпаторов.

«Декларация» Сергия легализировала борьбу безбожной власти с Русской Православной Церковью как контрреволюционной. И как прямое следствие этого, неисчислимое множество Новомучеников и Исповедников Российских, кровь которых вопиет к Богу, своею верностью Христу до смерти «в великой скорби омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца (Апокалип. 7, 14)..

Прославление Патриархией Новомучеников Российских огулом, как истинных, так и сомнительных, есть попытка связать своё беззаконие с истиной. Этим актом МП обнаруживает свою иноприродность Истинной Церкви. Вырабатывается модель развития межхристианского и межконфессионального «диалога»: здесь хитрость и лукавство злого духа.

Странно слышать от некоторых зарубежников, что в России совершается «чудо» восстановления храмов и монастырей. ведь если заглянуть глубже, то открывается другая сторона показного «возрождения». Наблюдается гибель и вырождение русской нации. Откуда смертность, превышающая прирост населения? Откуда небывалое число детей брошенных родителями и страшный бич - пьянство? Откуда появились миллиардеры в стране социализма? Золоченые купола - льстивая прикрышка, показные формы, при отсутствии существа, для праздных туристов! Злая пародия приобретает суть истинности в глазах тех, кто уже верит в ложь в церковной облицовке. Это, по мысли архимандрита Константина (Зайцева), «подмена Христа, каким и должен явиться антихрист». Зло удобно перенимается, и мерзость запустения восседает на месте святом.

Непризнание Зарубежной Церковью факта соблазна со стороны Московского Патриархата - дело лукавого. 30-е апостольское правило гласит: «Аще который епископ, мирских начальников употребив, через них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучён, и все, сообщающиеся с ним»).

Вступление Зарубежной Церкви в духовное и литургическое общение с МП - есть акт падения в апостасию и в соблазн антихристов. Это есть разрыв и отсечение от гонимой Русской Церкви и основоположников Зарубежной Церкви, падение под анафемы 1918 и 1983 годов.

Архимандрит Константин (Зайцев) писал: «Наша единственная платформа - верность своей Церкви в ея преемственности нерушимой, возводящей нас к Сионской горнице. И если эта верность наша загонит, в конечном счете, в катакомбы - то воля Божия».

Нам, верным чадам Истинной Церкви, надлежит хранить переданное нам духовное наследие неповреждённой веры в сознании своего причастия Истинной Церкви, спасая свою душу.

Епископ Дионисий (Алферов) принадлежащий к Русской Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви (это голос нашей Церкви-Сестры!) пишет: «Для верных чад Зарубежной Церкви необходимо осознать, что подлинный путь Христов состоит не в словопрениях лукавых законников и не в злобных проклятиях зилотов. За правду Божию надо бороться, но движущей силой этой борьбы должна быть любовь. Отвергая соглашательство со злом, придётся претерпеть поношение, позор, бесправие и общую церковную разруху. Основатели РПЦЗ начинали с изгнанной и бесправной Церкви, и на этом пути стяжали спасение, духовный капитал и авторитет, которым жила Зарубежная Церковь до недавнего времени. Ныне их потомки самим Промыслом призываются на этот путь».