guest_2

Что же сейчас происходит в РПЦЗ?

Что же сейчас происходит в РПЦЗ и каково положение дел в ней в связи произошедшим одобрением и утверждением бывшим Архиерейским Синодом РПЦЗ «Акта о каноническом общении» с МП, последующим затем «Разъяснением», и развернувшейся по этому поводу полемки?

Основной причиной препятствующей соединению РПЦЗ и МП не есть сергианство и экуменизм. Основной причиной препятствующей соединению РПЦЗ с МП есть то, что МП есть РАСКОЛ!!!
        И слово раскол, – это не выражение эмоций или неприязни к МП и не ругательство в её адрес. Это канонический её ДИАГНОЗ!!!

После одобрения и утверждения бывшим Архиерейским Синодом РПЦЗ «Акта о каноническом общении» с МП, на страницах средств массовой информации развернулась полемика по поводу произошедшего события и о его конечном значении для Церкви. При этом звучат самые противоречивые голоса в отношении того, что, собственно говоря, означает Определение Синода от 7-го сентября. Масла в огонь подливают и высказывания Протоиерея Александра Лебедева, фактического главы "согласительной комиссии" и главного локомотива дела объединения с расколом МП, в полемике высказывающегося в том смысле, что, дескать, многими это Определение не так понято, что будто бы в нём говорится, что до 10-го декабря всё остаётся по-старому и что после этого ещё ожидается решение о чём-то "согласительных комиссий".         Действительно, для того, чтобы понять, в каком состоянии оказалась РПЦЗ и как, исходя из этого, необходимо действовать, прежде всего, нам надо вначале уяснить себе, что же, собственно говоря, означает Определение Синода от 7-го сентября об одобрении и утверждении «Акта о каноническом общении» с МП. Или переводя вышеприведенное предложение в более конкретные канонические категории, – какое каноническое значение имеет утверждение «Акта» Синодом и какие оно влечет за собою канонические последствия.         Все дело в том, что до утверждения «Акта», вся полемика вокруг него имела значение именно полемики. Утверждение же «Акта» есть действие каноническое. Я не знаю, понимают ли это члены Синода, но они не в бирюльки играются. Синод, это не профсоюзное собрание. Это Высшее Церковное Управление. И его действия не есть земная суета. Его действия восходят к Небесам и там получают соответствующие значение и оценку.         Возьмите ересь Ария, для ниспровержения которой, по преимуществу, и собирался I-й Вселенский Собор 325 года, и на котором утвержден был Символ Веры.         Пока Арий проповедовал свою ересь среди желавших её слушать, это было его личным мнением и мнением его последователей. И таковым оно оставалось до того момента, как оно им было исповедано на I-м Вселенском Соборе в качестве обязательного для всей Церкви вероучения. Но когда оно было вынесено на Собор, оно стало ересью в каноническом значении этого слова. Если бы её, не дай Боже, принял Собор, то Собор также впал бы в ересь по отношению к Богооткровенной Истине. Но ересь Собором была осуждена. За её осуждением последовал Суд Божий и на самого Ария. И все мы знаем, как печально он кончил.         Подобное случалось в Церкви не только с отдельными личностями, но и с целыми сообществами.         За примером далеко ходить не надо. Возьмем МП.         Все ругают ее за экуменизм и сергианство. И это, в общем-то, справедливо. Но суть ведь лежит в более глубокой плоскости. Давайте спросим сами себя. Если бы так случилось, что МП отошла от экуменизма и осудила деяния митрополита Сергия Страгородского, разве этого было бы достаточно для того, чтобы можно было войти с ней в каноническое общение?         Не знаю, как ответите вы, но для меня ответ однозначен – нет!         Даже если бы у меня не было никаких рациональных доводов для этого, совесть моя не позволит ответить на этот вопрос утвердительно. Так в чем же причина этого? В чем суть?         Суть в том, что МП есть раскол. Основная же беда всякого раскола в том, что он отвержен от Истины, имя которой Христос. Но лишь Христос есть единственный и ничем не заменимый источник благодатной жизни для Церкви и оправдания Её существования.         Раскол же, как отверженное от Христа богопротивное сообщество, как всякая неправда, не может черпать во Христе Его животворной силы для собственного благодатного существования. При этом раскол чувствует в себе эту свою ущербность и отсутствие в себе полноты благодатной жизни и пытается заменить его любыми хоть сколько-нибудь кажущемися ему подходящими суррогатами.  Вот такими суррогатами и являются сергианство и экуменизм.         Они лишь те средства, тот дурман, которыми раскол пытается восполнить в себе отсутствие Христа или заменить Его животворную благодать.         Истинная Церковь не заискивает перед земной властью. Она находит опору Себе в той власти, которой обладает Христос, и служит только Христу.         А раскол, лишенный такой возможности, пытается заменить власть Христову опорой на власть земную, и потому обслуживает интересы земной власти. И для оправдания этого неестественного для Церкви положения выдумывает свое «богословие». Вот обслуживание расколом интересов земной власти в совокупности с его «богословием» и есть то, что наименовано нашей Церковью сергианством.         То же касается и экуменизма. Только речь в этом случае идет не о власти, а об авторитете и значимости.         Истинная Церковь стремится быть угодной только Господу, поскольку постоянно чувствует себя в Его присутствии и дорожит только Его любовью, лишь её ценит, её жаждет, и ею утешается.         Раскол же, как отверженный от Бога, своего присутствия перед Ним не ощущает. Напротив, как богопротивное сообщество, раскол лишен любви Божьей, и пытается заменить эту любовь суррогатом авторитета и значимости в глазах земных человеческих сообществ. Раскол, имеющий основным своим пороком страсть гордыни, становится очень чувствительным к мнению о себе со стороны всех этих человеческих сообществ. Потому и лезет первенствовать в них, невзирая на их еретичество, лишь бы эти сообщества имели достаточный земной вес в этом временном мире. А, заняв там желаемое место, предельно дорожат им, и никогда добровольно его не оставят.         Так что ругать МП за сергианство и экуменизм, это все равно, что ругать кошку за то, что она ловит мышей и мяукает. Ловить мышей и мяукать свойственно природе кошки и ругать её за это бессмысленно. Также бессмысленно пытаться искоренить эти привычки у кошки. Это усилия, потраченные впустую точно так же, как те усилия, которые потрачены, чтобы отвадить МП от сергианства и экуменизма.         Чтобы добиться этого необходимо, чтобы кошка перестала быть кошкой, а МП расколом.         Так, что те, кто ставит основными аргументами против объединения РПЦЗ с МП её сергианство и экуменизм, стреляют не в цель, а в её тень. Отсюда и результат – Никакой!!!         Основной причиной препятствующей соединению РПЦЗ и МП не есть сергианство и экуменизм. Основной причиной препятствующей соединению РПЦЗ с МП есть то, что МП есть РАСКОЛ!!!         И слово раскол, – это не выражение эмоций или неприязни к МП и не ругательство в её адрес. Это канонический её ДИАГНОЗ!!!         Сергий Страгородский, одержимый страстью властолюбия, превысил данные ему Первоиерархом Церкви митрополитом Петром Полянским полномочия своего заместителя и узурпировал власть в Российской Православной Церкви. С целью закрепить свое положение в Церкви, опираясь на ЧК-ГПУ, Сергий организовал вокруг себя самочинное сборище своих соумышленников. Самочинно и незаконно назвал его Синодом, а затем Московской Патриархией. Он не принял к исполнению указаний своего Первоиерарха, изложенных в известных двух письмах к нему митрополита Петра, проигнорировав их и прекратив с митрополитом Петром, – своим Первоиерархом, – всякое общение. И, наконец, при живом еще Первоиерахе, прекратил возношение его имени за богослужением, как своего Правящего Архиерея. Этими своими действиями, вкупе с самочинным сборищем, противозаконно именующим себя Московской Патриархией (МП), он  учинил раскол по отношению к носителю Патриарших прав и обязанностей, – Первоиерарху Российской Православной Церкви митрополиту Петру, – нарушив правила: Святых Апостолов 31-34; Двукратного Константинопольского Собора 14-15; Василия Великого 1 и другие аналогичные.         Святые Каноны Православной церкви, это не человеческие измышления. Это такая же объективная реальность, как сила гравитации. С ней невозможно договориться. Ей можно противодействовать, но от этого она не исчезнет и не изменится.         И вот, по Св. Канонам, МП есть ничем иным, как расколом. Пусть раскол этот владеет всем имуществом РПЦ. Пусть раскол этот имеет все преференции от существующей в Российской Федерации власти. Пусть он обманом навязал народу России и всему миру мнение о себе, как о Церкви, но все равно перед Судом Божьим он остается расколом при любой давности лет.         Адам вон, когда согрешил. Сколько веков и тысячелетий прошло? Но каждый рожденный в последующих поколениях от него человек рождается во грехе. И грех этот нуждается в очищении через крещение.         Подобно и грех раскола МП. Пока грех раскола МП не будет очищен покаянием всей МП, она останется расколом перед Очами Божьими. И каждый, кто своими действиями ставит себя в одинаковое каноническое достоинство с МП, становится частью раскола МП, будь это отдельный человек, как тот батюшка из Биробиджана, который вернулся после IV Всезарубежного Собора в МП, будь это церковное сообщество, в виде бывшего Архиерейского Синода РПЦЗ.         Пока Синод перекладывал бумажки и вел переговоры, он, как Арий, занимал ложную позицию, которая могла быть им быть оставлена, без канонических последствий для него. Но как только было произведено утверждение имеющегося заблуждения соборной силой, то, как и с Арием, заблуждение это перешло в иное качество и стало каноническим действием. И действие это превратило Синод в часть раскола МП. Синод исчез, как Высшее Церковное Управление РПЦЗ. И обратной дороги нет. Просто уже нет самого Архиерейского Синода РПЦЗ. Есть, как это не прискорбно произносить, самочинное сборище, именующее себя Архиерейским Синодом РПЦЗ. Есть люди его составляющие. А Архиерейского Синода РПЦЗ нет – он исчез.         Люди его составлявшие могут в личном порядке покаяться и вернуться в РПЦЗ в сущем сане, но уже не автоматически на те посты, которые они занимали в РПЦЗ, а в качестве кающихся грешников и занять те места в Церкви, которые им укажет новое Высшее Церковное Управление.         Вот для создания этого Высшего Церковного Управления и необходим V Всезарубежный Собор.         Протоиерей же Александр Лебедев, о чем бы там он не полемизировал с кем-либо, вляется раскольником. И к нему уже нельзя применять те мерки, которые применялись к нему и его единомышленникам до утверждения «Акта».         Из истории Церкви мы знаем, а на собственном опыте общения с функционерами МП мы убеждаемся, что этих деятелей пропитывает та же ложь, что пропитывает всякий раскол, который как всякое богопротивное сообщество «умудряется» от дьявола.         Лукавство, лицемерие, ложь, двоедушие и тривиальное шулерство, вот отличительные его признаки.         Верить там нельзя ни единому слову. То есть верить то конечно можно, но тогда необходимо быть готовым к тому, что мы неизбежно и постоянно будем пребывать в его лжи.         Так что слова Протоиерея Александра Лебедева о том, что до 10-го декабря всё остаётся по-старому и что после этого ещё ожидается решение о чём-то "согласительных комиссий" есть чистой воды ложь.         И ложь эта имеет свою весьма конкретную цель. Ведь что в результате принятия этой лжи за правду происходит?         Происходит процесс постепенного размытия твердости в определении того положения, которое теперь занимает каждый из нас после утверждения «Акта» бывшим Архиерейским Синодом РПЦЗ.         Вы посмотрите на «разъяснения» бывшего Синода, данные им на своем сайте «по поводу переговорного процесса и «Акта о каноническом общении»» 11 сентября 2006 г.         Ведь основная цель этого разъяснения состоит вовсе не в том, чтобы убедить нас в безобидности положений самого «Акта» или в правомерности его утверждения, хотя внешне это так и выглядит. Его основная цель состоит в том, чтобы навязать нам мысль о том, что ничего особенного не случилось. Его основная цель состоит в том, чтобы навязать нам убеждение в том, что, то бесчинное сборище, которое незаконно продолжает именовать себя Архиерейским Синодом РПЦЗ, до сих пор всё ещё является Высшим Церковным Управлением РПЦЗ. Его основная цель состоит в том, чтобы убедить нас в том, что это бесчинное сборище все еще имеет право управлять РПЦЗ, что оно все еще имеет право представлять РПЦЗ, что оно все еще имеет право говорить от имени РПЦЗ, и имеет право принимать от имени РПЦЗ какие-либо решения. Я полон удивления. Неужели этого никто не видит?         В унисон этому ложатся и вышеприведенные слова Протоиерея Александра Лебедева.         И все это происходит в циничном расчете на то, что мы по нашей доверчивости, по старой доброй памяти о них и христианской любви к ним, нашим бывшим архиереям, продолжаем считать их честными людьми. В то время, как жребий уже брошен и Рубикон перейден. Нет там уже ни доброй памяти, ни наших бывших архиереев, ни просто честных людей.         Ведь не важно знаем ли мы содержание «Акта» или нет. Что изменится оттого, что мы узнаем его раньше или позже. Суть его ведь от этого не изменится. Суть его – вхождение в раскол МП. Однако, укрывая от всех нас его текст, дьявол, настоящий теперешний глава бывшего Синода, преследует далеко идущую психологическую цель. Он тем самым уводит наше внимание от свершившегося факта вступления бывшего Синода в каноническое общение с расколом МП, и тем самым утраты своего достоинства как Высшего Церковного Управления РПЦЗ, и концентрирует его на содержании текста «Акта». Но время то ведь идет, и мы свыкаемся с существующим положением вещей и навязываемой нам ложью и извращением действительного положения вещей.         А ведь все это время мы пребываем в общении с расколом и более того, принимаем его за законное Высшее Церковное Управление, то есть тем самым также пребываем в его расколе. Что сейчас уже и происходит. А что же? Это пусть даже совершаемое по неведению пребывание в состоянии раскола вот так безболезненно пройдет для нас? Ведь даже невольный грех подлежит покаянию. Но это когда мы еще покаемся…  А ведь сейчас, подчиняясь канонически соединившемуся с расколом МП бывшим Синодом РПЦЗ, мы сами, того не ведая, пребываем в расколе МП и подлежим тому же Божьему Осуждению, которому подлежит и МП.         Но на это ведь, основной руководитель раскола, – дьявол, и рассчитывает. Иначе, почему бы Синоду официально не опубликовать, или хотя бы всем Архиереям для ознакомления не разослать хотя бы проект «Акта»? Что с того, что он будет шлифоваться и изменяться? Внутренний его смысл ведь не изменится!         Но цель и дьявольская хитрость в том, чтобы мы стали пользоваться именно такими рассуждениями, что, дескать, не зная содержания акта, мы не можем рвать с бывшим Синодом РПЦЗ.         Однако все дело в том, что вне зависимости от содержания «Акта», уже одно то, что этим «Актом» Синод входит в каноническое общение с расколом, сам Синод становится частью раскола.         Каноническое общение оно и есть каноническим общением. Это понятие канонически однозначно и толкованию не подлежит. Основной его смысл заключен в том, что входящие в каноническое общение признают и исповедуют свою взаимную каноническую равнозначность и тождество.         Содержание же самого «Акта», это всего лишь те мягкие упаковки, в которые облечено дьяволом наше вхождение в каноническое общение с расколом, и которые должны упрятать от нас его грозный сакраментальный смысл, – отвержение, принявших это каноническое общение с расколом МП, от Бога и Господа нашего Иисуса Христа и Его Святой Церкви и подпадание под Его Вечный Гнев, Осуждение и Наказание, уготованное дьяволу и всем слугам его.         Кроме того, продолжая вследствие этого обмана считать ушедший в раскол МП бывший Архиерейский Синод РПЦЗ Высшим Церковным Управлением РПЦЗ, мы не сможем далее адекватно действовать в соответствии со сложившейся канонической ситуацией.         А ведь создавшаяся ситуация с утратой РПЦЗ её Высшего Церковного Управления, возбуждает вновь к действию Постановление Святейшего Патриарха, Священного Синода и Высшего Церковного Совета от 7/20 ноября 1920 года N 362, – в просторечии указ № 362. Указ же № 362 не рекомендует, а прямо предписывает те действия, которые, в нашем случае, легче и проще было бы совершить путем созыва V Всезарубежного Собора. Иное дело, в каких формах и где он должен пройти.         Если прямо следовать букве указа № 362, то решение этих вопросов вменяются в прямую обязанность тем архиереям, которые остались верными РПЦЗ. Их всего двое – Владыка Даниил и Владыка Агафангел.         Что касается Владыки Даниила то он, по тем сведениям, которые доходят до меня, живёт в городе Ири под, своего рода, "домашним арестом" и с трудом передвигается. Ухаживает за ним о. Пимен, который находится на стороне "объединителей" и мешает ему, сколько может. О. Пимен также заведует его е-мейлом. Так что с Владыкой Даниилом можно разговаривать только по телефону и то не всегда. Да и номер этого телефона неизвестен.         Остается один Владыка Агафангел.         На его сайте http://www.ipc.od.ua/ помещено следующее объявление о предстоящем епархиальном собрании.          «На 12 октября (обретение мощей свт. Иоанна Шанхайского) епископом Агафангелом назначено проведение чрезвычайного епархиального собрания в одесском Свято-Михайловском епархиальном доме. Предстоит обсудить ситуацию, возникшую в связи с утверждением нашим Синодом "Акта о каноническом общении".         Всем священнослужителям епархии надлежит приехать накануне, 11 октября. В 16:00 будет отслужено Всенощное бдение, а на следующий день — Божественная Литургия. После Литургии пройдет собрание».         Так почему бы всем, кто имеет к этому возможность, не приехать на это собрание в качестве гостей. Я не думаю, чтобы Владыка Агафангел при присущем ему гостеприимстве и радушии был бы против этого. Напротив. В этом он мог бы ощутить ту поддержку всей Церкви, как единственный непоколебимо оставшийся стоять в Истине Архиерей, которая ему так необходима для принятия решения о начале предсоборной подготовки и, в конечном итоге, созыве V Всезарубежного Собора РПЦЗ.         В Украину получить визу очень просто. По-моему её можно получить в аэропорту по прибытию сюда. Самолеты в Одессу летают из любой точки мира. На украинские рейсы цены значительно ниже, чем на рейсы аэрокомпаний иных стран. Цены на проживание и питание в Украине раз в пять ниже, чем, например, в США. Так что прилететь на это собрание – это лишь дело желания.         А тут можно было бы уже и помочь Владыке Агафангелу превратить епархиальное собрание в предсоборное совещание. Ведь надо понять и весь тот груз ответственности, который ложится при этом на его плечи, и поддержать его.         Рано или поздно, но осознание того, о чем я говорю сейчас, настигнет всех нас. Но меня не прельщает роли Кассандры, которая всё предсказывала верно, но ее никто не слушал.         Конечно, все мы здесь, на этом собрании попытаемся сделать все от нас зависящее. Однако я глубоко сомневаюсь в том, что у Владыки Агафангела хватит духу на достаточно решительные шаги без поддержки всей Церкви.                   И отдельным абзацем мне хотелось бы вернуться к результатам той туманообразующей деятельности, которой занимается группа дезинформационно-камуфляжного прикрытия перехода бывшего Синода РПЦЗ в раскол МП во главе с Протоиереем Александром Лебедевым. Приходится признать, что деятельность эта приносит ожидаемые её производителями плоды. В результате проведения её, на страницах средств массовой информации приходится сталкиваться с выражением сомнений подобных тому, «приняли ли они, наконец, этот «Акт» или нет, поскольку на своём сайте говорят одно, а потом в полемике совершенно другое».         Для внесения окончательной ясности в этот вопрос необходимо отметить, что для определения того «приняли ли они, наконец, этот «Акт» или нет» важны следующие пять событий:         1.     Действительно ли проходило заседание бывшего Синода.         2.     Ставился ли на этом заседании вопрос об утверждении «Акта».         3.     Проходило ли голосование по этому вопросу.         4.     Было ли подано большинство голосов присутствующих членов бывшего Синода за утверждение и одобрение «Акта».         5.     Поставил ли под протоколом заседания бывшего Синода свою подпись Глава его, и поставил ли он её добровольно.         Хотя, в конечном итоге, важны только положительные ответы на последние три вопроса.         А заседание Синода и голосование могло происходить и по переписке или по телефону.         Так вот. На все три последних вопроса мы имеем положительный ответ.         И здесь особенно важен положительный ответ на пятый вопрос. Поскольку за действительность решений Синода и вступление их в силу отвечает перед Богом исключительно его Глава. Как только он ставит свою подпись, как Первоиерарх, решения вступают в силу и принимают необратимый характер в том смысле, что на отмену их необходимо отдельное решение Синода, а не просто порвать и выбросить его протокол.         Возьмите пример с того события, когда Владыка Виталий сложил с себя Первоиераршество. Как только он поставил свою подпись под прошением Синоду об увольнении его на покой, тотчас он перестал быть Первоиерархом. И сам себе его вернуть уже был канонически не в силах. Даже точнее с того момента, как прошение с его подписью легло на стол Синода, а Синод принял его и одобрил своим решением за подписью нового своего Главы. Сами понимаете, в данном случае, сам момент до миллисекунды уловить трудно.         Но что касается утверждения «Акта», то когда Владыка Лавр отрывал свою руку с пером от бумаги после подписания им протокола заседания Синода, на котором «Акт» утверждался, Архиерейский Синод РПЦЗ уже перестал существовать, как Высшее Церковное Управление РПЦЗ, поскольку стал самочинным сборищем, ушедшим в раскол МП. Этот момент и стал тем моментом, когда они бесповоротно ушли в МП-шный раскол.         А что до полемики, в которой они утверждают обратное, то никакая полемика не влечет за собою никаких канонических последствий.         В противовес всем полемикам существует вполне определенное деяние – утверждение бывшим Синодом РПЦЗ «Акта о каноническом общении» с МП, влекущие за собой вполне определенные канонические последствия – соединение бывшего Синода РПЦЗ с расколом МП, отчуждение его от полноты РПЦЗ и потеря им достоинства Высшего Церковного Управления РПЦЗ. А все остальное, это пустая говорильня.         А говорильня для того и предназначена, чтобы туману напустить и затемнить дело, лишив его ясности, и продержать нас в состоянии невольного соучастия в расколе как можно дольше. Ибо чем дольше мы в состоянии соучастия в расколе пребываем, тем больше нам оно отравляет душу, притупляет чувства и потому кажется естественным.         Так вот, – повторюсь, – ясность в том, что бывший Архиерейский Синод РПЦЗ уже окончательно ушел в раскол МП. Ушел окончательно и бесповоротно.         И руки у нас с 7 сентября развязаны.         И мы в праве, можем, и должны в соответствии с указом № 362 созвать Всезарубежный Собор, предварительно образовав новый Синод или Консисторию или иную форму «высшей инстанции церковной власти для нескольких епархий, находящихся в одинаковых условиях (в виде Временного Высшего Церковного Правительства, или митрополичьего округа, или еще иначе)» /Постановление Святейшего Патриарха, Священного Синода и Высшего Церковного Совета от 7/20 ноября 1920 года N 362/ на основании епархий Владыки Агафангела и любых переходящих к нему других приходов.         Я тут прямо привел цитату из указа № 362.         Касательно помещения для его проведения Собора, то таковое в Одессе имеется. Если Владыка Агафангел благословит, то им может быть помещение Троицкого храма РПЦЗ города Одессы. Временного жилья в Одессе много. Это курортный город и все для этого там приспособлено, а если Собор будет решено провести не в пик курортного сезона, то и дешево и с транспортом легко. А что касается финансового обеспечения, то если перестать платить взносы бывшему Синоду, то на эти средства, за год, можно все организовать – если не роскошествовать и с учетом дешевизны в Украине.         Конечно, предварительно необходимо будет провести значительную подготовительную работу, но эту работу и можно было бы обсудить на епархиальном собрании 12 октября с.г.         Ну и конечно всё это надо нам приготовить до 10-го декабря.         А такая возможность есть. 12 октября на епархиальном собрании в Одессе.         Давайте не упустим её!                   Управляющий делами         Запорожской епархии РПЦЗ         + архимандритъ Iоаннъ (Зиновьев)