marginal06@lj commented on guest_2's post:

Подчеркнём, что такое восприятие Богородицы не ставит знака равенства между Нею и Церковью. Она и Церковь -- не тождественные понятия (мать не то же самое, что её дети). Личность (ипостась) Церкви как возлюбленной "невесты Агнца" реализуется и во всей совокупности верующих, и в каждой человеческой личности, стремящейся к обожению и причастной Христу. Личность человека -- "малая ипостась" Церкви или "малая церковь", т. к., по слову Писания, каждый верующий есть "храм Божий" (храм Духа Святаго). Но, по верному наблюдению В. Н. Лосского, в Церкви как соборе множества личностей есть некое духовное "сердце", "мистическое средоточие, совершенство, уже осуществившееся в одной человеческой личности, полностью соединённой с Богом и не подлежащей ни воскресению, ни суду. Эта личность -- Дева Мария, Матерь Божия, Та, что дала Своё человечество Слову и родила Бога, ставшего человеком..."

Умозаключение о. Лебедева логично, поскольку спасённые: " ... и умереть уже не могут, потому что равны суть ангелам". Известно, что Бог отбирает число верных, чтобы набрать из них недостающее число Ангелов (здесь великая тайна, потому что ЭТО НЕДОСТАЮЩЕЕ ЧИСЛО ангелов ведомо одному Богу, а человеку какжется, что вот: "на работу принимают,... ну всё: команда сформирована, больше не берут"), и каждый человек может, совершенствуясь в Боге (а не вне Его!) быть подобным Ангелу, или как Ангел.
Ярчайшим тому пример: Богородица, которая не просто Ангел, а призывается как: "Честнейшая Херувим, и славнейшая без сравнения Серафим", - т. е. как ближайшие к Богу чины ангелов.

Представьте себе, а я думал ведь тоже самое, что и В. Н. Лосский. Что Богородица подобна Церкви Христовой. Причём, в отличие от него, я, кажется, не исключаю этой мысли и теперь.
Посмотрите: Церковь содержит в себе Бога, и Богородица. Невесто Неневестная (по обращении к Богородице) подобно Невесте Агнца (Церкви Христовой); Матерь Божья - беспорочна, и Церковь Божья - тоже.
Я тоже не думаю о тождественности, а о подобии. Ведь Церковь всё же (хоть и содержит) не рождает Бога, а Богородица - родила Бога. Но образное сходство, чтобы можно говорить если не о тождественности, то о подобии - есть.
Я думаю, что и душа содержащая в себе Бога, чем то сходна с Богородицей (пусть условно, но всё же); это тоже не тождественно, но подобно.