Если говорить в целом, то грядущее объединение, а вернее, вливание РПЦЗ в структуру МП, похоже скорее не на "чаемое единство", а осуществление политического проекта, начатого в момент образования Зарубежной Церкви в 1922 году и сейчас, с помощью президента Путина вышедшего на завершающую свою стадию. Для меня очевидно, что вся критика в мой адрес строится исключительно в политической плоскости и имеет только одну политическую цель — покончить навсегда с Русской Православной Церковью Заграницей — той Церковью, слово которой было для нас лучом правды среди сплошного мрака советской лжи, которая десятилетиями являлась совестью православного русского народа. Может, я немного преувеличиваю свое малое значение в этом вопросе (спланированной таким образом критики достаточно не только в мой адрес), но я убежден, что нисколько не преуменьшаю и никак не искажаю главную цель этой критики.

***

Что касается организации "Единое отечество", то ее лидер и идеолог Кирилл Фролов (как и его правая рука — в недавнем прошлом владелец стриптиз-клуба В. Кауров), на мой взгляд, наносит огромный вред всему русскому православию тем, что пытается превратить Церковь в некое подобие политической партии и навязать ей не свойственные и чуждые качества. Известно, что политика у нас на Украине (да и в Российской федерации) занимается тем, что обслуживает те или иные финансово-криминальные круги. Втягивать Церковь в дальнейшую и большую зависимость от этих кругов есть, по сути, преступление против догмата о Церкви. Методы же и действия у госп. Фролова такие же, как и у его предшественников — во-первых: выявить "врага (русского) народа" и, во-вторых: "забросать его гнилыми помидорами". Анализировать детально и отвечать подробно на все их глупые выпады и выходки, я думаю, нет особой нужды. Это очередная попытка очередных политиков "оседлать" православие и использовать его в своих целях. Зачем все это им нужно наш народ периодически со скорбью наблюдает во время предвыборных кампаний.

Обычными методами для подобного рода критиков выстроено последнее по времени обвинение в мой адрес (приуроченное к началу декабрьского заседания Синода РПЦЗ) бывшего архимандрита МП (я его принял как игумена) Вениамина (Трепалюка). Сама по себе личность о. Вениамина вызывает жалость — сломленный человек, страдающий алкоголизмом и склонностью к "слабому полу". Все, что было в его жизни хорошего — в далеком прошлом... Я принял его с надеждой ему помочь стать на ноги и вернуться к христианской благочестивой жизни. Однако он так и не сумел преодолеть своих пороков, и мне пришлось запретить его в священнослужении. Он принес покаянное письмо и я, не желая его гибели, снял с него запрет в надежде, что он как-то сможет устроить свою жизнь. Однако он, после очередного загула, письменно отрекся от своего священства и монашества и инсценировал попытку самоубийства, что само по себе ставит человека вне Церкви Христовой. Позже он позвонил по телефону одному из наших священников, сказав, что у него сейчас новое мирское имя, и он собирается жениться. Все это весьма скорбно было слышать от этого несчастного. В самом начале декабря я получил от него письмо, которое затем было широко распространено в средствах информации, с совершенно абсурдными обвинениями меня в русофобии и сотрудничестве с ЦРУ. Честно говоря, я испытал некое подобие шока, но не от вымышленных "фактов", изложенных в этом письме, а от осознания глубины падения человека, который способен так бессовестно и заведомо лгать. Все же, исполняя предписание нашего Синода, в связи с самим наличием этих абсурдных обвинений, я свидетельствую, что не вел и не собираюсь вести никакой политической деятельности ни про- ни противороссийской и давно не занимаюсь обсуждением грехов архиереев МП (о чем, кстати, постоянно разглагольствовал о. Вениамин), поскольку полностью занят обустройством своей епархии и не имею ни времени, ни сил, ни желания вести пустые разговоры. Также заявляю, что ни с ЦРУ, ни с КГБ (ФСБ, СБУ), ни с какими либо другими подобными организациями ни в каких связях или контактах не состоял и не состою. В нашей иерейской присяге есть обязательство не быть членом организаций, которые предполагают хоть какую ни будь, даже малейшую, духовную зависимость от них. Я всегда был верен этой присяге — и служу только Господу нашему Иисусу Христу и Его святой Церкви. Да, думаю, и ЦРУ вряд ли вербует в свои ряды священнослужителей вообще, и лиц "без определенного места жительства", каковым является несчастный о. Вениамин, в частности. Ни одного человека паствы не было рядом с этим беднягой, когда он к нам пришел, и ни один человек из наших прихожан за ним не последовал... Я искренне желаю, чтобы этот человек покаялся. В детстве и ранней юности, как он рассказывал, он был искренним и верующим...

Наиболее же утонченная ложь в мой адрес регулярно исходит из РИПЦ Тихона (Пасечника), что, само по себе, ставит эту группу в один разряд и с "Единым отечеством", и о. Вениамином (и вольно или невольно объединяет, вкупе с иными клеветниками, в одном политическом проекте по уничтожению РПЦЗ). С их стороны в мой адрес обвинений и "компромата" приведено столько, что ответить на все я не смогу просто физически. Ограничусь лишь общими чертами.

Следует сказать кратко о владыке Лазаре, основателе этого течения. Впервые я "вплотную" столкнулся с архиепископом Лазарем в 1992 г., после того, как наивно пригласил его перебраться в Одессу на постоянное место жительство и пользоваться храмом св. прав. Иоанна Кронштадтского (настоятелем которого я тогда был) так, как он посчитает необходимым. Чем дальше я узнавал архиепископа Лазаря, тем больше он превращался из благостного старца в некую противоположность. С ужасом я узнал, что он чуть ли не с первого дня планировал убрать меня из Одессы, чтобы я его не "заслонял". Он согласился на мою архиерейскую хиротонию только потому, что я, по его планам, буду обязан переехать на жительство в Симферополь. О чем он мне прямо сказал и потребовал моего отъезда. На мое недоумение, что мне там негде жить, он ответил, что это его не интересует. Слава Богу, что я был не его викарным епископом, а, по решению Синода, Первоиерарха РПЦЗ. Митрополит Виталий сказал мне, то требования вл. Лазаря чрезмерны и я могу жить там, где есть к тому возможность (надо сказать, что после личного знакомства ни митрополит Виталий, ни все другие архиереи РПЦЗ всерьез владыку Лазаря не воспринимали). Вл. Лазарь не оставлял намерения убрать меня из Одессы чуть ли не до конца своих дней. Мне известны два факта (на один есть даже документальное подтверждение), когда он пытался сделать это через уполномоченного по делам религий. В начале 90-х годов "катакомбному" епископу обращаться к уполномоченному (т.е., в КГБ) чтобы устранить своего "конкурента" — само по себе это говорит об очень многом. Наши пути с архиепископом Лазарем разошлись после того, как он дал указание не пускать меня и всех кто меня поддерживал в храм Иоанна Кронштадтского. Я не стал тому противиться, чтобы не дискредитировать нашу Церковь в глазах внешних и решил строить жизнь нашего прихода с нового места, чтобы никому не мешать. Что и стараюсь делать по сей день. Я описал только одну черту характера этого человека. Делать же его старцем, или отцом-основателем доброго начинания, как пытаются это представить горе-идеологи РИПЦ, совершенно безосновательно. Устроенный им раскол в Зарубежной Церкви и самостоятельное плавание в числе прочих сект и "юрисдикций" — естественный и закономерный результат, происходящий из его восприятия самого себя, как некоей самодостаточной личности (он был весьма склонен к "церквеборческой" ереси — имяславию). Мне бы очень хотелось сказать вл. Лазарю те же слова, что и о. Вениамину — о покаянии, но, к сожалению, в земной жизни его уже с нами нет. Я часто молюсь о нем — он много лично для меня сделал хорошего, и за это я всегда буду ему благодарен... Его же последователи изначально и сознательно идут путем, обособленным от церковного единства и совершенно очевидно, что их деятельность прямо направлена на разрушение РПЦЗ. Возможно, от этого у них правда всегда соседствует с ложью. Обманом, клевеща на других, они стараются преумножить число своих приходов. Как будто других способов для этого не существует.

Неправдой является обвинение в мой адрес, что я дал клятву на Воронежском совещании поддерживать на Соборе митр. Виталия, а потом эту клятву нарушил. Во-первых, никакой клятвы перед Крестом и Евангелием, ни просто на словах я не давал. Я действительно пообещал поддержать на Соборе митр. Виталия, что и выполнил. Митрополит подал прошение о своей отставке — и я был обязан с этим согласиться. На совещании в Воронеже именно мною было предложено обратиться к митрополиту Виталию с просьбой не уходить добровольно в отставку, которую (т.е., просьбу) он проигнорировал. Так что обвинение в клятвопреступлении остается на совести обвинителей.

Характерно, что все указанные обличители считают меня участником неких фантастических политических проектов, якобы я работаю на всевозможные разведки, занимаюсь подрывом интересов одних и проталкиванием других и т.д. С меня пытаются "срывать маску", уличать в непоследовательности и коварстве. И никто из обличителей почему то не может себе представить, что я живу обычной жизнью, как и многие другие православные люди, и стараюсь служить Богу и Его Церкви по мере своих скромных сил; что никто меня не финансирует (даже наш Архиерейский Синод), кроме наших прихожан и нескольких средних предпринимателей в Одессе. Не могут эти обличители даже предположить, что я не связан ни с какими "спецслужбами" и политическими движениями. Среди наших прихожан много представителей разных политических партий, но это все остается за порогом Храма и никак не влияет на нашу внутреннюю жизнь. В то же время, я по совести не могу соглашаться с теми русскими "патриотами", которые считают Сталина и Путина подлинными вождями нации и убежден, то надо четко различать русский и советский патриотизм. Если это кому-то не нравится, то тут уж я действительно ничего не могу поделать.

В заключении я бы хотел пожелать всем моим критикам быть объективными и стараться не обманывать ни себя, ни других. Я благодарен тем, кто говорит правду, даже если эта правда меня и не украшает. А тех, кто пишет заведомую ложь, прошу: не жалейте меня, но пожалейте людей, которых вы вводите в заблуждение. Ведь за это совестливому человеку должно быть стыдно. И не касайтесь своей неправдой Русской Зарубежной Церкви. Ложь, все же есть ложь, а Церковь есть Церковь. Краткотечное время дней наших завершится Страшным Судом. Помните ли вы об этом? Поберегите свои души, там уже поздно будет каяться...

С любовью о Господе

+ Епископ Агафангел

Одесса, 18 декабря 2006 г.