а. Православные антиэкуменисты, хранящiе святоотеческій церковный календарь въ Греціи, Румыніи и Болгаріи, во главѣ со своими Преосвященными Предстоятелями: Митрополитомъ Оропосскимъ и Филійскимъ Кѵпріаномъ, Митрополитомъ Румынскимъ Власіемъ и Епископомъ Тріадицкимъ Фотіемъ, считаютъ, что въ настоящій критическій моментъ, съ помощiю Божией благодати надобно засвидѣтельствовать свое церковное единомысліе и единство, а также и свою общую перспективу въ священномъ противостояніи экклесіологической ереси экуменизма и предосудительному нововведенію новаго церковнаго календаря.

б. Какъ извѣстно, антиэкуменисты прервали съ 1924 г. евхаристическое общеніе съ такъ называемыми оффиціальными помѣстными Церквами, которыя, съ одной стороны, ввели или безоговорчно приняли новый стиль, а съ другой стороны участвуютъ въ экуменическомъ движеніи и въ его разнообразныхъ оффиціальныхъ организаціяхъ (Всемірный Совѣтъ Церквей, Конференция Европейскихъ Церквей и др.). Въ слѣдствіи этого, ихъ экклесіологическое сознаніе исказилось до такой степени, что они уже
считаютъ еретическія общества (Папизмъ, Монофизитовъ, Англиканъ и др.) настоящими церковными структурами и якобы Церквами‐сестрами.

в. рѣшительно содѣйствовала и Русская Православная Церковь Заграницей, въ особенности при приснопамятномъ Митрополитѣ Филаретѣ (1965‐1985 гг.) и после него, как своей святоотеческой позиціей противъ экуменизма, так и своимъ общеніемъ съ антиэкуменистами, хранящими святоотеческiй календарь, въ Греціи, Румыніи и Болгаріи.

г. Ради своего твердаго стоянія въ этомъ Исповѣданіи, антиэкуменисты терпѣли, начиная съ 1924 г., мученическія гоненія, невыносимыя репрессіи, а также и своеобразную общественную изоляцію но съ помощью Божіей благодати, они явили облако Исповѣдниковъ Вѣры подъ просвѣщеннымъ водительствомъ великихъ церковныхъ дѣятелей (св. Митрополита Гликерія, бывшаго Флоринскаго Митрополита Хризостома Исповѣдника и др.).

д. Богоугодное дѣло антиэкуменистовъ по существу является дѣломъ единенія, поскольку оно направлено къ примиренію и возсоединенію раздѣленныхъ православныхъ христіанъ, путемъ соборнаго осужденія экуменизма и возстановленія святоотеческаго церковнаго календаря. Въ прошломъ этому дѣлу