13/09/2006 [10:35] Станоје спрашивает:
Помоги Бог, о. Рафаил

что-то, я не понимаю. Я думал что РПЦ рассматривает Иоанна Шанхайског для Святог. В Сербскои Церков мы рассматриваем его для Святог.
Если они (Иоанн Шанхайский, иеромонах Серафим Роуз, Феофан Полтавский...) не находятся в Церков, то они находятся в аде. То будет очень храбрейшее мнение.
Я уважаю Вас и Ваши книги но я не могу согласиться с Вами. То неправильно.
Вы знаете что РПЦЗ была сформирована в Сербии.
Св. Николаи Сербскии говорил: " Если иы желаете видеть живущего Святого, пойдите до о.Иоанна".
Я очень огорченн.

Я желаю вам спасение

Архимандрит Рафаил отвечает:
Станойе! РПЦЗ нельзя сравнить с обыкновенным расколом. РПЦЗ возникла по благословению Патриарха Тихона, чтобы миллионная паства православных эмигрантов за границей не осталась бы без пастырей. Так что здесь обычного протеста и конфликта, из которого рождаются расколы, не было. Однако со временем РПЦЗ отдалилась не только от РПЦ, но и от других поместных автокефальных церквей, а в 60-ые года прекратила молитвенно-литургическое общение с ними. Сербская Церковь приняла большое участие в организации РПЦЗ, но в данное время РПЦЗ не находится в молитвенно-литургическом общении с ней. Положение в последние десятилетия 20-го столетия осложнилась. Только Собор может решить вопрос, насколько РЦПЗ отдалилась от единства Церкви, и как назвать ее позицию – протестом или расколом. Перечисленные вами подвижники стремились к воссоединению РПЦЗ с РПЦ, и считали такое печальное разъединение временным явлением, которое надо преодолеть. Святой Николай Сербский видел в Иоанне Шанхайском святого подвижника, но его слова относятся к тому периоду, когда РПЦЗ еще не отказывалась от евхаристического общения с другими поместными церквями. Я знаю, что спасение возможно только в Единой, Соборной, Вселенской Православной Церкви, а насколько РПЦЗ принадлежит к этой Церкви – это вопрос. Я желаю, чтобы РПЦЗ вошла бы в молитвенно- литургическое единство со всей полнотой Церкви, и православные, живущие в диаспоре, могли бы не сомневаться в какой храм им ходить и где причащаться. Я также желаю, чтобы святитель Иоанн Шанхайский и другие подвижники РПЦЗ стали бы общеправославными святыми.


12/09/2006 [23:11] Станоје спрашивает:
Помоги Бог, о Рафаил

Я увидел ваш ответ сестри Елени об РПЦ и РПЦЗ, котор я не понимаю.
Если они находятся в расколе тогда Св. Иоанн Шангаиски (Максимович)будут в аду, потому что он бил архиереи РПЦЗ (расколники по Вашему. Ето невозможно!
Митрополит Антони Храповицкии, от. Серафим Роуз, старец Амвросии Мильковскии, Св. Теофан Полтавски, все они били в РПЦЗ.
пожалуйста, ето не невозможно!

желаю Вам спасение.

Архимандрит Рафаил отвечает:
Станойе! РПЦЗ окончательно прервала молитвенно - евхаристическое общение не только с РПЦ, но и другими поместными церквями в начале 60-ых годов 20-го столетия. Пока не будет снята такое запрещение, и не возобновлено на уровне Собора евхаристическое единство, РПЦЗ не может считаться пребывающей в единстве с Вселенской Церковью. Однако в самой РПЦЗ образовалось несколько течений. Архиепископ Иоанн Шанхайский поминал Московского Патриарха за литургией. Другие, как иеромонах Серафим Роуз, также были сторонниками возвращения в лоно Русской Церкви и тем самым, через нее, в Единую Вселенскую Церковь. Таких же взглядов был Феофан Полтавский. Если произойдет объединение, то Собор вынесет определение по вопросам канонизации.

11/09/2006 [18:16] Елена спрашивает:
Отец Рафаил, благословите! Мне очень нужен Ваш совет, т.к. я совсем запуталась. Я живу в Новой Зеландии и здесь нет храма РПЦ. Я спрашивала у некоторых священников, и они сказали, что можно посещать РПЦЗ. Там я исповедывалась (в том числе и впервые), причащалась и крестила детей. Но теперь мне встречаются мнения, что это-раскол, и туда ходить было нельзя, да я и сама почему-то так стала чувствовать. Нужно ли мне теперь по новой исповедываться за уже исповеданные грехи, каяться в посещении раскольной церкви, по-новой крестить детей и искать другую церковь? Здесь еще есть Греческая и Украинская Конст. Патриархата, Сербская (но они молятся по-сербски), Антиохийская.

Прошу Ваших молитв!

Архимандрит Рафаил отвечает:
Елена! Теперь намечается возможность возвращения РПЦЗ в лоно РПЦ, но этот процесс не закончен. Поэтому, я считаю, что нужно воздержаться от участия в таинствах РПЦЗ, которая сама отказалась от молитвенно-евхаристического единства с поместными церквями. Можно посещать храмы, находящиеся в юрисдикции Православной Поместной Церкви, являющейся частью Вселенской Церкви. Думаю, что крещение, принятое в РПЦЗ повторять не следует; а насчет исповеди поговорите со священником того храма, куда вы будете ходить. Помоги вам, Господи.

14/06/2006 [12:49] Татиана спрашивает:
С великим праздником Святой Троицы, отче Рафаил!
Мой вопрос касается проблемы взаимоотношений РПЦ с РПЦЗ. Сейчас идет сближение, но я столкнулась в интернете с информацией, вернее с выступлением прихожан РПЦЗ с обвинением правосланых РПЦ в принадлежности к ереси Сергианства. По их словам, на нас всех лежит проклятие из-за действий патриарха Сергия, церковь наша безблагодатна, и столько ожесточения и осуждения в их словах, что мне стало больно. Отче объясните мне, что произошло тогда, что это за документ который подписал местоблюститель патриаршего престола митр. Сергий, правы ли верующие РПЦЗ. Хотя я точно знаю, Господь нас не оставлял, сколько праведников, сколько Святых в нашей Церки. Не могу понять откуда такое ожесточение? Спаси Господи вас дорогой отче. Жду Вашего ответа. р.Б. Татиана

Архимандрит Рафаил отвечает:
Татиана! Сергианство это поиск компромисса с безбожной властью путем заведомой лжи о положении и состоянии Церкви. Здесь нравственное отступление, но не ересь, так как сама ересь относится к вероучению. Слова о проклятии, которые лежат на верующих из-за действия патриарха Сергия, о безблагодатности Церкви и т.д. напоминают больше истерию, чем разумный обмен мнениями. Позиция патриарха Сергия не является доктриной Церкви. Надо сказать, что в истории Церкви были иерархи, которые кривили своей совестью перед властью, например, преемники митрополита Московского Филиппа, убитого Иоанном Грозным, которых народ назвал «потаковщиками». Наша Православная Церковь – Церковь мученичества, а не компромисса, но называть Церковь еретической из-за слабости, ошибок или неправильных решений иерарха, является еще большим грехом, чем сергианство, а именно грехом клеветы. Психологически такое ожесточение можно понять (но не оправдать), если учесть, в каком положении оказалась эмиграция после революции. Помоги вам, Господи.

03/02/2006 [15:27] Давид Макаев спрашивает:
Безблагодатен ли греческий Синод Противостоящих,или просто находится в заблуждении?Как вы думаете спасутся ли те кто не посещает официальную Церковь,но и не считает ее утратившей спасительную благодать?Или это скрытые раскольники,которые не хотят иметь послушание нашему Священноначалию,находясь в подчинении у лжеепископов?

Архимандрит Рафаил отвечает:
Давид! Где раскол – там потеря благодати, какими бы словами не называли себя раскольники. Тот, кто искренно считает, что Церковь не потеряла благодать – не станет покидать ее, так что, здесь раскол, соединенный с лицемерием. Уже священномученик Игнатий Богоносец писал о том, что вне епископа не может быть Церкви, подразумевая канонически рукоположенных епископов, находящихся в общении со всей полноты Церкви.

02/01/2006 [00:26] Николай спрашивает:
О.Рафаил. 1.В каком смысле на Поместном соборе Русской Церкви 2000г.было оговорено, что святость новомучеников не является свидетельством догматической и экклесиологической чистоты их воззрений? Это положение также хотят отнести к святителям Игнатию Брянчанинову и Феофану Затворнику. Справедливо ли это? 2. Какое мнение у прав. Иоанна Кроншдадтского о спасении еретиков?

Архимандрит Рафаил отвечает:
Николай! 1. Новомученики были прославлены Русской Церковью за подвиг мученичества, которое как второе крещение смывает все грехи человека, и если он не был еретиком, то открывает для него Небесное Царство. На соборе было оговорено, что новомученики прославлены не за свои богословские произведения, в которых могли быть ошибки, или же за особую подвижническую жизнь, хотя эти подвиги не исключены, но за исповедничество и мученичество, которое они приняли от рук богоборцев. Что же касается святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника, то они, как известно, мучениками не были, а прославлены именно как святители – безупречные учители веры. Таковыми они остаются в сознании Православной Церкви, во всей ее полноте. 2.Святой праведный Иоанн Кронштадтский, который засвидетельствовал чистоту Православия великими чудесами, в своих проповедях и дневниках отрицал возможность спасения для еретиков и благодатность их таинств.
P.S. Последнее время слово еретик стало считаться почти бранным. Модернисты стараются заменить его словами «инославный» или «христианин другой традиции», в целях психологической маскировки.