Type your cut contents here.Во-вторых, в данном вопросе чрезвычайно много зависит от личностей, от их готовности пойти предложенным путем. Решения же, помимо личного приятия или неприятия тех или иных моментов, у нас должны в мае решаться на Архиерейском Соборе, который последует за Всезарубежным Собором. Вопрос касается двух епископов - владыки Евтихия и владыки Агафангела. Их отношение к данному вопросу различаются и, возможно, Вам в какой-то мере известны. Различаются и ситуации в России и на Украине.
В целом, обеим сторонам - МП и РПЦЗ - ясно, что невозможно с одного дня на другой ожидать слияния. Но так же ясно, что раздельное существование - лишь временное. Главное, переход должен быть плавным. Сколько он продлится, и насколько он может быть безболезненным, зависит в первую очередь от самых непосредственных участников этого процесса. Обострение может появиться с одной или с другой стороны, даже ожесточение… И не думайте, что это только в России. Это возможно также и в зарубежье. Тема обширная!
В свое время в конце 80-х и начале 90-х годов я видел церковную правду в том, что “территориальный принцип” не всегда применим, а кое-где и вовсе не применим. Это было обусловлено ситуацией. Впоследствии стало все ярче проступать, что за “территориальным принципом” кроется еще одно: общий образ жизни (при всех различиях и даже противостояниях). Не буду приводить примеры из жизни, пожалуй оно и так понятно, что я имею в виду.
Возникновение конфликтов, обращение с конфликтами, решение или же нагнетание их - проходит совершенно иначе в американской, в европейской или в российской среде. И тому, кто не хочет этого понимать и считаться с этим, придется этому научиться на собственном горьком опыте. Сколько жалоб русских людей мне пришлось выслушать на поведение разных европейцев, на их непонимание, и наоборот!
На таком непонимании не должна гибнуть церковная суть. Ее надо высвободить, а значит, изъять из конфликта. При продолжении ложной постановки вопроса, я убежден, мы точно ничего не достигнем. Будем накалываться друг на друга. Дойдет суть скорее при мирном сосуществовании.
В продолжении конфликтного противостояния нет церковной правды, и не будет. Надо уяснить себе (и сколько можно другим), что церковной почвы для противостояний больше нет. Место же личным вкусам и недовольствам уступать не следует - они не касаются Церкви в целом (в Сербии, Греции, Палестине, и даже на Афоне увидишь разное, насмотришься, найдешь обо что споткнуться - искушения везде есть). Выстраивать церковные отношения сейчас стало возможным - это пойдет на пользу всем.
Прилагается все старание (отмечу: при добром понимании другой стороны), что не должно быть допущено никакого сведения счетов, произвола и т. п. Думаю, что решения, принятые на высшем уровне предоставляют здесь в любом случае максимум защиты. А мы выходим здесь на уровень чисто канонических отношений.
Какую цельную альтернативу “Акту о каноническом общении” (при самоуправлении РПЦЗ) конкретно предлагают “недовольные”?
Мы предлагаем данную концепцию и первые шаги на дальнейшем пути. Теперь пусть будет слово за “недовольными”, которые могут предложить свою концепцию - только не фантастическую какую-то, а такую, в которой учитывались бы российско-зарубежные реальностей. Последние 15 лет меня вполне убедили в том, что они сами, потрудившись над этими вопросами, придут к тем же или близким к тому решениям. Пусть, тоже не совсем сразу.
Уверен, что данные открытые пути (или: направления, как в вопросе параллельных структур) находятся в русле элементарной церковности. Их можно и нужно заполнять жизнью. Собору решать.

Теперь к “гостю № 2″: Я не стал подсчитывать восклицательные и вопросительные знаки. Понимаю и так, что по Вашему миссия “завершена”. Не знаю, к какой из частей Русской Церкви Вы относитесь, радует ли Вас бесславный конец, расстраивает ли возможное плодотворное продолжение существование Русской Зарубежной Церкви. Или Вы просто не верите… Но мой опыт общения с Россией мне показал убедительно, что при спокойном и вдумчивом подходе обе стороны и Россия и зарубежье получат немало положительных импульсов. Нам есть, что сказать друг другу. И в этом постепенно убеждается все больше православных людей и здесь и там (какое хотите берите для себя “здесь” и “там”).
Обращу Ваше благосклонное внимание на то, что Вы, возможно, не совсем верно поняли грамматический род в цитируемом Вами предложении. Там не написано “в принадлежащих ей храмах”, а в принадлежащих “ему” (Московскому Патриархату). Но если по-Вашему в Святой Земле вообще все принципиально принадлежит РПЦЗ, то это уже вопрос сам по себе достаточно спорный. Впрочем, Вы могли бы об этом поспорить конкретно, если бы у Вас было на то призвание, поручение Собора, деньги для адвокатов, и тогда доказывать права собственника. Но, кажется (по стилю сужу), Вы не относитесь к тем, кто познал горечь такой ответственности. Потому что по мере врастания в проблематику, да еще имея тот уровень ответственности, который здесь необходим, Вы бы сами быстро убедились в том, что рубить с плеча в таких вопросах примерно то же самое, что в пословице - “чужую беду руками разведу”.
При том, что я нисколько не оправдываю происшествия в Хевроне и Иерихоне, я одновременно не вижу ничего плохого в совместном пребывании наших монашествующих с монашествующими Московского Патриархата. По-моему это решение то гораздо лучше, чем взаимная ненависть. Мы, как Вам наверное известно, не написали, что оправдываем захват Хевронского и Иерихонского монастырей или отказываемся от своей собственности. Конечно, самое лучшее было бы, если бы такого вообще никогда не происходило. Несомненно было бы лучше, если бы нам все вернули, а потом мы дружески пригласили бы на богослужения. Это было бы прекрасно! Может быть, *слишком* прекрасно, настолько, что мы (обе стороны) не достойны такой красоты в наших церковных взаимоотношениях?
Но, что поделаешь - как сказано в статье - на Святой Земле чрезвычайно, и в свою очередь *слишком* интересная и сложная специфика, которая нам с Вами, обоим, давайте признаемся, точно не по зубам. А то, как вгрыземся (по характерам нашим въедливым), зубки повредим и увидим, как оно тут все сложно и запутано. Одно же нам обоим должно быть ясно: для Русской Церкви на Святой Земле несомненно полезно взаимодействие. Поэтому, ввиду того, что возможны теперь разные пути и подходы, полезно их учесть, выстраивая новые отношения. А дальше Господь покажет.
При всей принципиальности, также очень надо помнить о том, что разжигание страстей не полезно. Поэтому испрашиваю у Вас прощения за мое недостаточное умение их гасить, если чем-то ранил Вас.

Да хранит Вас, думающих и пишущих, Господь!
Прот. Николай Артемов