Обращение к Всезарубежному Собору Леснинского Свято-Богородицкого монастыря.

IV Всезарубежный Собор РПЦЗ, созванный для всестороннего обсуждения миссии и служения Русской православной Церкви за границей в современном мире, а главное, для установления нормальных отношений между церквами в России и за рубежом, пройдёт без участия женского монашества нашей Церкви. Несмотря на то, что монашество должно быть представлено на Соборе, и по крайней мере 80% нашего монашества именно женское, ни одна из наших женских обителей не будет участвовать в работе Собора. По словам секретаря Предсоборной комиссии, так как ни на Всероссийском Церковном ни на предыдущих Соборах не участвовали женщины, комиссия была не вправе менять порядок, принятый в Поместной Всероссийской Церкви, и было слишком мало времени «спокойно этим вопросом заняться, без какого-либо давления». В Соборе будут участвовать представители церковно-певческого комитета, благотворительные фонды, русские скауты, но, к сожалению, не нашлось времени «спокойно» решить вопрос об участии представительниц от женского монашества. Такое решение особенно несправедливо по отношению к нашим сестрам на Святой Земле, в самой горячей точке наших имущественных споров с Московским Патриархатом. Со времен российских катаклизмов в начале XX-го века, со времени прекращения финансовой поддержки Русской Церковью и потока паломников из России, в большой степени именно благодаря непрекращаемому монашескому подвигу наших женских обителей в Палестине сохранилось вообще что-либо из русского имущества, во владении как нашей Церкви, так и Московского Патриархата. Наши сестры ощутимее всех пострадали от претензий Московского Патриархата на наше имущество, они находились в центре нашего ожесточенного сопротивления Московскому Патрархату, и в процессе умиротворения и сближения, и именно их в первую очередь будут касаться решения и постановления грядущего Собора, но их мнение оказалось не важным и их голос не будет услышан.
Наш Леснинский монастырь тоже шёл исключительным путём, и у нас на протяжении 120-и лет складывались свои особые отношения с Московским Патриархатом, но и этот опыт оказался не важным и не нужным для процесса выяснения наших отношений с Церковью в России. Хотя мы смогли принять участие в съезде нашей епархии и по нашей просьбе двое из наших делегатов посетили наш монастырь, на самом Соборе наш монастырь не будет представлен. Другие женские обители и монашеские общины имели ещё меньше возможности высказать своё мнение.
По неисповедимым путям Божиим, Леснинский монастырь является единственным монастырём в РПЦЗ с непрерывной историей существования со дня своего основания на Холмщине в Российской империи и до сегодняшнего дня, продолжающим свой подвиг в нормандской деревни Провемон. Основанная с благословения великих подвижников Русской Церкви св. прав. Иоанна Кронштадтского и преп. Амвросия Оптинского, и под покровительством св. Царственных Страстотерпцев, к началу Первой Мировой Войны обитель почти сразу же оказалась в центре военных действий, и сестры, и опекаемые ими сироты перебрались в Петроград и в Нижний Новгород, где их застигли русская революция, захват власти большевиками и начало гонений на Церковь. Среди наших сестёр были исповедницы и мученицы за веру. Пятая часть сестёр успела эвакуироваться в Молдавию и после окончания войны оказалась вне Русской Церкви. Желая сохраниться как русский монастырь, наши сёстры были приняты в ведение Сербского Патриархата и поселились в сербском монастыре Хопово, где способствовали восстановлению сербского женского монашества. В течение почти 30 лет Леснинский монастырь состоял в Сербской Церкви, и только после Второй Мировой Войны, вместе с оставшимися русскими приходами был передан Московскому Патриархату. 3-я игумения нашего монастыря, приснопамятная схи-игумения Феодора (княгиня Львова), была поставлена игуменией Патриархом Алексием I, который желал перевезти монастырь в Советский Союз, и сам лично ходатайствовал об этом перед Советом по делам религии. По совету мит. Николая (Ярушевича) Московского Патриархата Леснинский монастырь отказался ехать, и спасся от последующих хрущёвских гонений и закрытия. По заступничеству св. прав. Иоанна Кронштадтского и стараниями архиепископов Нафанаила и Антония, наш монастырь смог в 1950 выехать во Францию, получив канонически отпуск от Сербской Церкви и будучи принят в РПЦЗ. Развиваясь в лавру с 300 сестрами и умаляясь в общинку 14 сестёр, испытав и царские милости и гонение властей, побывав в ведении 5 разных церковных юрисдикций и сознательно приняв решение хранить именно русские православные традиции женского монашества, наш монастырь с большой надеждой и открытостью отнёсся к переменам, происшедшим в Церкви в России с наступлением перестройки. С 1993 мы принимаем сестёр и послушниц из России, как катакомбной Церкви и наших приходов, так и перешедших из Московской Патриархии, а также многочисленных паломников. Переживая все перипетии наших отношений с Церковью в России, монастырь оказался в центре событий, связанных с изменением нашего церковного курса в 2000 и последующего раскола в нашей Западно-Европейской епархии, и пережил свою внутреннюю смуту, потеряв большую часть своего духовенства, несколько сестёр и послушниц и большую часть долголетних паломников и благодетелей. И вот теперь мы стоим перед новым этапом развития наших отношений с Церковью в России. Как мы относимся к установлению церковного, молитвенного, и самое главное, евхаристического общения с Церковью на нашей родине?
Мы, как и все верные чада нашей Церкви, свидетели колоссальных положительных изменений в церковной жизни в России, только радуемся им: они вселяют надежду на возможность восстановления нормальных отношений, по выражению указа о созыве Всезарубежного Собора. Но возвращаясь к условиям, поставленным нашей Церковью в самом начале изменений в России, не можем не высказать наших опасений по трём пунктам:
Экуменистическая деятельность Московского Патриархата. Всем нам известно, что ни церковный народ в России, ни большинство иерархии никак не поддерживают экуменизм и понимают, что это ересь. Но вопреки желанию своего же церковного народа и обещаниям о прекращении своего участия в работе Мирового Совета Церквей, не раз высказанным в процессе переговоров, Московская Патриархия не только продолжает, но и увеличивает свое участие в этом движении, что особенно ярко было засвидетельствовано недавно в Бразилии на ассамблее Мирового Совета Церквей. Такое явное пренебрежение волей своих же верующих и позицией нашей Церкви не может не вселять сомнения в искренности и благожелательности со стороны Московского Патриархата по отношению к нашей Церкви.
Взаимоотношения Церкви и государства. Несмотря на падение коммунистической власти и высказывания против декларации Патриарха Сергия, мы не слышим окончательного осуждения его церковной политики и раскаяния в служении самому кровавому и безбожному режиму в истории человечества. Пока Русская Церковь не скажет всю правду о сергианстве и не даст соответствующую оценку своей печальной роли в сотрудничестве с безбожной властью, мы не ощутим подлинной возможности всем частям Русской Церкви «возлюбить друг друга да единомыслием исповемы» под омофором иерархии, которая будет «право правити словом истины» в самом глубоком смысле этих слов.
Имущественные и административные вопросы в управлении Церкви заграницей. Наблюдая за недавними попытками Московского Патриархата всеми правдами и неправдами, с помощью государственной власти, захватить церковное имущество в Ницце, мы не можем не опасаться за своё будущее, видя в этих деятелях Патриархата наше будущее церковное начальство. Хотя это и не принципиальный вопрос вероучения, он затрагивает наше существование и поэтому жизненно важен для нас, привыкших к самым близким, доверительным и открытым отношениям с нашими правящими архиереями и другими лицами церковного управления.

Смиренно просим Вл. Митрополита Лавра, наших иерархов и участников Всезарубежного Собора принять во внимание наше мнение и учесть наши возражения против немедленного вступления в общение с Московским Патриархатом. Мы верим, что только при бережном отношении к истории и традициям нашей Зарубежной Церкви и тщательном, безпристрастном обсуждении и возможном пересмотре предлагаемых решений и положений о будущем нашей Церкви Господь подаст нам тот «дух премудрости и разума,... благочестия и ревности», который сможет «утолить церковные соблазны и разделения... и в покаяние и познание истины» привесть, дабы мы смогли воистину «благоугодно совершить устроение Святыя Церкви нашея».