Это не означает, что проблемы экуменизма и «сергианства» отброшены в сторону и забыты. Нет. Но мы должны признать, что Московский Патриархат уже ясно и четко определился в неприятии «теории ветвей» и «крещенской» эклизиологии, что и является признаками экуменизма, как еретического вероучения. С такой же ясностью Патриархатом принят отказ от участия в экуменических «богослужениях». Основанием же для разделения могут быть только вероучительные разногласия. Что же касается отказа от Декларации 1927 года, то он совершается постепенно. Главные вехи такого отказа - это прославление сонма Новомучеников вкупе с Царской семьей, и принятие новой социальной концепции в 2000-м году. Нужно, однако, и нам признаться, что мы ревностно следим за каждым словом похвалы в адрес митр. Сергия, но совершенно не замечаем слов осуждения его церковной политики, особенно когда сами ошибки не связывают с именем «Сергий». Я с удивлением узнал вовремя Соборов, что даже ярые противники соединения с Патриархией за рубежом уже убрали из своих претензий проблему сергианства». Мне остается засвидетельствовать, что проблема «сергианства» уменьшилась благодаря сумме перемен в Московском Патриархате до такой величины, что уже не может претендовать на размер проблемы, оправдывающей разделение. Вот таким образом устраняются причины, которые могли бы вызвать смущение в восприятии курса Зарубежной Церкви на единство с Патриархатом.

Осуществление этого курса на практике требует времени, и невозможно его определить какими-либо датами. Предстоит труд согласования и утверждения церковной властью обеих частей Русской Церкви основных положений, обусловливающих возможность евхаристического общения и канонического единства. После того, как эти согласования утверждения будут, произведены, останется подписать соответствующие Акты священноначалием на это уйдет время от нескольких месяцев до года. После этого для Российских приходов Зарубежной Церкви наступит «переходный период». Он с точностью тоже пока не определен официально. Скорее всего, речь может идти о пяти годах. Цель этого периода - дать возможность духовенству и приходам определить свое место в епархиях Московского Патриархата, чтобы не сразу в один момент оставить наши приходы перед местными церковными властями, с которыми в некоторых случаях сложились неприязненные отношения, но постараться помочь им исправить эти отношения и найти приемлемый для продолжения пастырской и приходской деятельности вариант существования в епархиальных структурах МП. Этот процесс требует индивидуального подхода. Некоторые священники, возможно, выберут для себя другое место жительства, а иным совсем не потребуется дожидаться конца срока переходного периода и они сразу же после заключения Актов общения с МП готовы будут безболезненно влиться в состав местных епархий.
Ошибкой было бы для нас сейчас пытаться оспорить определения Соборов или искать в них места с целью противодействия объединительному процессу. Это пустая и вредная трата драгоценного времени, которое Господь нам отвел для трудов спасения души. Для пастырей предстоит другая и ответственная трудная работа. Во-первых, самим для себя уразуметь волю Божию к объединительному церковному делу и подчинить свои чувства, намерения дела этой Божией воле во-вторых, убедить своих прихожан в правильности церковного курса на соединение; в третьих, помочь себе и прихожанам преодолеть те греховные поползновения, которые препятствует духу церковного единства: это гордость, ропот, непослу-шание, самомнение, саможаление, меркантильные интересы. Только вооружившись пюбовию, самоотвержением, смирением, мужеством, молитвой - т.е. христианским доброделанием, можно преодолеть свои немощи и богоборческие стремления к бунту и расколу.

Как напрасен труд противников церковного единства в поисках единомышленников себе среди недовольных по разным причинам своим священноначалием, можно воочию убедиться на печальной истории «витальевского» раскола.

Раскольники раскололись и между собой, и друг друга предали грозным прещениям. Подлый способ прикрываться подписями больного митрополита использован и в этой «внутрираскольничьей» возне. На вражде и на самомнении ничего угодного Богу создать невозможно. Как еще в начале переговорного процесса, так и сейчас я утверждаю, что в деле объединения двух частей поместной Русской церкви окажется более прав тот кто более смирит себя.

Я уже со многими поделился своими переживаниями во время Всезарубежного Собора, которые привели меня к несомненному убеждению, что вопя Божия - есть единение Зарубежной Церкви и Московского Патриархата в одном теле Русской Православной Церкви.

Теперь я имею счастие исполнять свой архипастырский долг в Богом данном мне, грешному, мире со своей христианской совестью.

Прошу вас, дорогие пастыри, братья и сестры, добросовестно приложить свои усилия к поддержке созидания Богоугодного единения: Прошу всех более пребывать в молитве, чтении Писаний, в размышлениях о Боге, нежели в сомнениях, спорах, осуждениях священноначалия.

Изволилось Духу Святому и освященным Соборам определить нам новое поприще на ниве Христовой в новых условиях восстанавливаемого единства Русской Церкви, разрушенного усилиями безбожной большевистской тирании. Пусть никто не усомнится в богоугодности этого дела.

Епископ Евтихий
7 июня 2006 года
г Ишим


А это уже в духе МП.

По благословению епископа Ишимского и Сибирского Евтихия, управляющего приходами РПЦЗ в России каждый клирик должен лично заполнить и переслать в Епархиальное Управление сей уведомительный лист любым способом электронной или почтовой связи не позднее 1 августа (н. ст.) 2006 г.

1). Я,_______________________________________________________________
имя (для монашествующих - монашеское), фамилия

_______________________________________________________________
духовный сан и церковная должность

добросовестным образом прочел документы IV Всезарубежного Собора (Резолюцию и Послание), Послание к пастве Архиерейского Собора, состоявшихся в мае 2006 г. и обращение от 7 июня 2006 г.

2). Мне известно, что Архиерейский Собор призвал свою паству (в том числе и меня) — "отложить все споры и разногласия и влиться в спасительное делание восстановления единства Русской Церкви".

3). Мне известно, что Русской Церковью Собор именовал Поместную Русскую Православную Церковь, включающую в себя и Зарубежную Церковь и Московский Патриархат.

4). Мне известна позиция моего правящего архиерея (епископа Евтихия), поддерживающего решения вышеозначенных Соборов.

5). Я осознаю, что противодействие решениям Соборов и правящему архиерею может именоваться бунтом против законной церковной власти и повлечь за собой канонические меры наказания.

Подпись:______________________________ Дата:_______________

Лица, не пожелавшие подписать сей уведомительный лист, ставят себя вне приходов РПЦЗ, управляемых епископом Евтихием.

Опротестовывать данное положение они могут только в Архиерейском Синоде, либо непосредственно у Первоиерарха — митрополита Лавра,
http://sobor2006.livejournal.com/105948.html