marginal06@lj commented on guest_2's post:

Это - прекрасная икона. Великая. И её появление не менее великое, есть часть Ея славы. У меня не возникает никаких фальшивых чувств относительно использования иконы в целях "PR" лжемонархии, всяких гадких политических игр скрытых как-бы за этой иконой.
Но и икона сама по себе ничего не могла бы означать для человека, если бы он не верил или не мог-бы(?) Тому, что в ней содержится. Как не зависит?! - именно по этой уже причине от человека также зависит. Если есть вера, то икона нужна, без веры иконы не нужны, как известно. Человек содетель Богу в деле спасения души, - без веры человека как Бог может спасти его?
Когда-же человек обращается к Богу о спасении, и Он может это сделать, то это не исключает 1)веры человека 2)путей Господних могущих привести или нет человека ко спасению, - всё зависит от Бога. Если имеется ввиду "покров Богородицы" то здесь опять-таки просьба ко спасению. Здесь нет никакого автоаматизма, или чего то механистического: если Бог пообещал спасение, то Он сделает независимо от веры человека, - нет речь идёт именно о спасении верующего, а не неверующего. Да, некрещёные не спасаются, как известно, - п. ч. Бог обещал спасение крещёным во Христе, - но и не все крещёные также спасются. Достаточно вспомнить некоторых большевиков, да хотя-бы того же Ленина. Вот классический пример к этому.
Или Константин Великий. Он уже был христианин до факта крещения, по делам и по вере своей. Или мученики за Христа, которых не успели окрестить, но которые уверовали в Господа, за что и пострадали. Именно по вере они стали мучениками, и именно по вере спаслись, т. к. умерли за Бога, ради Него. Так что без участия самого челвоека спасение его невозможно. Поэтому православное христианство лишено какого-то "фатализма" по своей природе. Факт предопределённости, которое имеет значение для кого-то раскрывается в самой жизни и по молитвам человека, а не существует где-то вне его веры, как нечто от него вообще независящее. Предопределённость в православии - духовное, и становится известным именно в духовном свете. Это эмпирический, а не иррациональный процесс. "Господи, даждь ми помысл исповедания грехов моих". - т. е. открой мне моё которое я не знаю (именно с духовной стороны(!), - что есть здесь фатального)?
P. S. Кстати квадратные скобки ставятся когда некто коментирует мысль другого автора, так чтобы не смешивать чужую и свою мысль.