marginal06@lj commented on guest_2's post:

Гнева здесь нет. Просто вся беда случившаяся с верующими в том, что они следовали лишь букве, а не духу закона. То есть внешнему, а не внутреннему.
Когда Господь наш Иисус Христос пришёл с благой вестью Он сказал, что не закон спасёт, но благодать. Но сам закон никто не отменял! Потому далее Он высказал, что "Не закон Я пришёл нарушить, но исполнить". То есть: исполнить не по букве, а по духу его. Значит сам закон хорош (раз он Божий).
Таким образом, правило хорошо не само по себе, а тем для чего оно применяется. Вещь полезна не как таковая, а в его значении действия. Закон нельзя разсматривать столь детерминировано, но явно, что применение закона по духовным путям есть средство для чего-то, а не для пустоты... Также и Бог не имеющий применения, не зависящий ни от кого - для человека благ не потому что Он где-то, а потому что Он - Бог. В этом и заключается его явление духовной пользы человеку. Но только - верующему (п. ч. для верующего Бог, - страшно передать такие слова безбожия, - "не важен").
Таким образом, по идее: истинные христиане верят не в сам по себе закон, который так или иначе должен быть как, например, без скелета человеку нельзя существовать, - а в то, что он даёт, что он делает, что с помощью него сама душа приобретает для спасения. Исполнение закона также важно для укрепления веры, ведь закон дал не кто-то там, а Сам Бог! - значит неукоснительное исполнение данного Богом приводит к чистоте духовной, и укреплению духа (по Богу). Опять же: не без веры в благодать.
Допустим, благодать выше закона (так и есть). Но как можно постигнуть благодать без исполнения закона? - как можно без знания меньшего знать большее? Точно также и везде в науке. Новоначальный прежде чем размышлять о смысле жизни должен упорно исполнять божественные предписания данные Св. Церковью. Только так, а уже потом, укрепившись духом в этом направлении он может переходить к более сложному - к духовному осмыслению существа своей (именно своей, а не чужой) веры.
Благая весть Спасителя рода человеческого принесла в мiр не одну только радость, но и определённую трудность (без которой радость эту не испытать) что должно быть понятно, т. к. человек стал лучшим соучастником Богу во спасении его души чем до этого был когда-то; так что не один закон только, но и постижение благодати через познание премудрости Божьей, - стали для души человеческой средством ко спасению, а благодать являемая через закон.