|
|
Пишет Антон Николаев (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} halfaman)@ 2010-10-23 11:56:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
Заметка Юлии Вольфсон. Подписался бы под каждым словом.
Эрик Булатов. Свобода. 1992
На мой взгляд, идея о том, что нонконформизм - это буржуазное движение, возникшее посреди советского тоталитарного режима, верна.
Когда-то нонконформисты, казалось, представляли западную демократию, борющуюся за Первую поправку к Конституции посреди тоталитарного государства:
"Конгресс не должен создавать какого-либо закона, поддерживающего господство одной религии или запрещающего свободное вероисповедание, либо посягающего на свободу слова или свободу прессы, либо на право народа на мирные собрания и обращение к Правительству с петициями.."
Но, как показывает история, все оказалось не так-то просто. И когда их авторские карьеры были поставлены под угрозу призывами к бойкоту “Русского контрапункта”, вопросы демократии и борьбы за конституциональные свободы автоматически отошли на второй план. Билеты куплены, гостиница заказана, куратор нервничает, выставка срывается. Во время скандала в Лувре, в руках участников "Русского контрапункта" была возможность проявить себя как истинных демократов, выступив в защиту несправедливо преследуемого художника Олега Мавроматти.
Именно так поступил американский "отец" советских нонконформистов, Рональд Фельдман, открыто поддержав Мавроматти. И, думаю, так же сделала бы и их французская "мать", участница La Résistance française, Дина Верньи. Но (несмотря на цензуру, поставившую "Русский контрапункт" под угрозу срыва) советские нонконформисты предпочли промолчать об истинных масштабах проблем в современном русском искусстве, всеми силами избегая упоминание Мавроматти как во время пресс-конференции, так и во время семинара.
Примечательно, что символом выставки "Русский контрапункт" стала работа Эрика Булатова "Свобода" (1992), помещенная на рекламных постерах. Это, пожалуй, одна из самых неудачных его картин: китчевая интерпретация важного исторического полотна Делакруа, отороченная словами в голливудском стиле. Она не несет никакой оригинальной, неожиданной мысли, представляя собой довольно вычурное, прямолинейное высказывание, о чем говорит и свет, и выбор композиции, используемые цвета ... Отсекая “все лишнее”, Булатов превращает кошмарные видения французского революционера в гламурный плакат, который неплохо бы смотрелся на обложке Vogue. Между тем, работа отражает суть амбиций “Русского контрапункта”, где роль свободы в искусстве сводится к функции рекламной упаковки: свобода для искусства важна, поскольку пользуется популярностью у (французской) публики и, кроме прочего, неплохо продается.
Эжен Делакруа. Свобода, ведущая людей. 1830
http://j-volfson.livejournal.com/18
Искусство советских нонконформистов, в действительности, было буржуазным движением
Эрик Булатов. Свобода. 1992
На мой взгляд, идея о том, что нонконформизм - это буржуазное движение, возникшее посреди советского тоталитарного режима, верна.
Когда-то нонконформисты, казалось, представляли западную демократию, борющуюся за Первую поправку к Конституции посреди тоталитарного государства:
"Конгресс не должен создавать какого-либо закона, поддерживающего господство одной религии или запрещающего свободное вероисповедание, либо посягающего на свободу слова или свободу прессы, либо на право народа на мирные собрания и обращение к Правительству с петициями.."
Но, как показывает история, все оказалось не так-то просто. И когда их авторские карьеры были поставлены под угрозу призывами к бойкоту “Русского контрапункта”, вопросы демократии и борьбы за конституциональные свободы автоматически отошли на второй план. Билеты куплены, гостиница заказана, куратор нервничает, выставка срывается. Во время скандала в Лувре, в руках участников "Русского контрапункта" была возможность проявить себя как истинных демократов, выступив в защиту несправедливо преследуемого художника Олега Мавроматти.
Именно так поступил американский "отец" советских нонконформистов, Рональд Фельдман, открыто поддержав Мавроматти. И, думаю, так же сделала бы и их французская "мать", участница La Résistance française, Дина Верньи. Но (несмотря на цензуру, поставившую "Русский контрапункт" под угрозу срыва) советские нонконформисты предпочли промолчать об истинных масштабах проблем в современном русском искусстве, всеми силами избегая упоминание Мавроматти как во время пресс-конференции, так и во время семинара.
Примечательно, что символом выставки "Русский контрапункт" стала работа Эрика Булатова "Свобода" (1992), помещенная на рекламных постерах. Это, пожалуй, одна из самых неудачных его картин: китчевая интерпретация важного исторического полотна Делакруа, отороченная словами в голливудском стиле. Она не несет никакой оригинальной, неожиданной мысли, представляя собой довольно вычурное, прямолинейное высказывание, о чем говорит и свет, и выбор композиции, используемые цвета ... Отсекая “все лишнее”, Булатов превращает кошмарные видения французского революционера в гламурный плакат, который неплохо бы смотрелся на обложке Vogue. Между тем, работа отражает суть амбиций “Русского контрапункта”, где роль свободы в искусстве сводится к функции рекламной упаковки: свобода для искусства важна, поскольку пользуется популярностью у (французской) публики и, кроме прочего, неплохо продается.
Эжен Делакруа. Свобода, ведущая людей. 1830
http://j-volfson.livejournal.com/18
