друзья, организуйте мне кто-нибудь кошачью выставку-продажу - у меня больше 200 график с моим Масей - о них инфа здесь, здесь и здесь, а также здесь

или, может, аукцион? хорошо бы с Леонидом Якубовичем, в каком-нибудь Vogue cafe, как это было однажды и довольно успешно



ВСЕ деньги от продаж я переведу Кожуховскому приюту - кошек надо стерилизовать, это первое (их там 180!), второе - сделать сайт с фотографиями, запустить рекламу сайта на Яндексе, с тем, чтобы найти каждой кошке хозяина...
если этого не сделать, чеоез некоторое время приют закроют, а из кошек и котов сделают гигантский могильник

у этого приюта нет, видимо, никакого источника финансирования, я готова стать этим источником - через мои кошачьи работы, их - много, поэтому мы вместе смогли бы сделать кошачий приют работоспособным заведением, помогающим братьям нашим меньшим находить хорошие человеческие семьи, где коты и кошки будут счастливо жить с людьми и дарить им свою кошачью любовь

пожалуйста, помогите кошкам, они тоже жить хотят, как и вы...

а вот текст о моих кошках
Котописная" серия Лены Хейдиз
насчитывает около двухсот работ, выполненных кистью и тушью на бумаге.
Эти работы уникальны по своим художественным качествам:
так мастерски и минималистично живописать кистью без наброска могли только китайцы, работающие в стиле се-и, способные одним взмахом кисти передать "душу" изображаемого.

Живопись се-и появилась в монастырях эзотерической буддистской секты чань (по-японски дзен).
Возникшая на китайской почве в VI веке и развившаяся в кризисные годы южносунской династии, секта Чань синтезировала в себе элементы буддийских и даосских пантеистических концепций. Чань-буддисты полагали, что буддийское учение представляет собой "открытый секрет" и в нем "нет ничего особенного", "непостижимого" и "сверхъестественного", и что овладеть высшей истиной совсем нетрудно, а таинственное "просветление", в сущности, представляет собой нечто совершенно обыденное, не требующее ни аскетизма, ни специальной практики, ни длительного восхождения по многочисленным ступеням совершенства. Для этого нужно лишь искренне верить в изначальную чистоту своей истинной природы и находиться с ней в нераздельном единстве. Чань-буддисты считали, что к человеку, который верит в изначальную чистоту своей природы и полностью полагается на нее, доверяет ей, не пытаясь навязать ей нечто постороннее, усовершенствовать ее или что-то исправить в ней, "просветление" приходит совершенно естественно и легко, так же легко, как облака плывут по небу или так же легко, как кисть художника чань буддиста касается листа бумаги.

Многочасовые зарисовки, изучение пропорций, продумывание композиции - это совершенно иная, отличная от се-и манера письма, китайцы называют ее «гун-би», она фиксирует детали и показывает зрителю мельчайшие подробности картины, это немного напоминает то, что у европейцев принято называть "академическим" рисунком. Живопись гун би связана с дискурсивным мышлением, основанном на принципе бинарности, оно расчленяет целое на части и противопоставляет их друг другу, в результате чего разрушается гармоничное единство и целостность бытия и человек начинает отчуждать себя от своей внутренней природы, одновременно противопоставляя себя "объективной" реальности. В отличие от дуалистической картины мира, характерной для конфуцианской культуры, мир чань-буддиста и даосов принципиально "недуален" (бу эр- "не два").

В отличие от гун-би - «прилежной кисти», се-и - это «живопись идеи», она связана с чаньским принципом одночувствования, сопереживания и слияния с миром.
Се-и невозможно обучиться, не имея предрасположенности к интуитивному и целостному мышлению. Простота и легкость, "сверхъестественная естественность" картин в стиле се-и - это результат особого душевного настроя художника, воспринимающего мир и самого себя как неделимое целое. Чтобы писать в стиле се-и, художнику необходимо на мгновение стать тем, что он изображает, уничтожить границу между своим и чужим, внутренним и внешним. Подобно юаньским мастерам, сосредоточившись всего на одной теме, русской художнице Хейдиз удалось не просто возродить древнюю китайскую манеру письма тушью, но и достигнуть виртуозной отработанности приемов владения кистью.

В то время, когда современные китайские художники, отказавшись от собственной древней живописной традиции, осваивают западное видение мира и переживают своего рода "культурную" революцию, западная художница Хейдиз, будто бы блестяще играя партию Игры в бисер, возрождает древнюю манеру письма сунских художников-монахов секты Чань, напоминая нам о том, что любое противопоставление между западом и востоком, древним и современным - поверхностно и иллюзорно.

КОТЫ НА ПРОДАЖУ...