Раньше были времена, а теперь мгновения...
Я получил по рассылке интересную статью, где сравниваются либералы XIX и XXI века. К сожалению, ссылка, которую прислали вместе с ней, не рабочая. То ли она неправильная, то ли статья была по какой-то причине снята с сайта. Но сама статья стоит того, чтобы ее процитировать почти полностью.

Забвение истории грозит ее повторением
(в сокращенной форме)

Вторая попытка либеральных реформ была предпринята во второй половине XIX века императором Александром 11. И здесь есть коренное отличие: если для Александра 1 это во многом была 'вольтерьянская блажь', внушенная ему воспитателями, то Александр II, в отличие от своего деда, не был сторонником либеральных ценностей, но он исходил из трезвого прагматизма и сознавал, что с 30-40х годов началось катастрофическое отставание России от Запада, где уже полным ходом шла промышленная революция.
Этот прискорбный факт со всей очевидностью обнаружила Крымская война, в ходе которой, несмотря на героизм русских солдат и офицеров, падение Севастополя было предрешено одним простым обстоятельством: эта крупнейшая военно-морская база не была связана со страной железной дорогой, и, значит, не было возможности оперативно перебрасывать войска для ее защиты. Так что предпринятые Александром II реформы были вынужденным шагом. По этому поводу Г.В. Плеханов писал: 'Если бы Россия не имела перед собой сильных противников с Запада, она могла бы обойтись без реформ'. Внутренне это было стабильное государство, но конкурировать с индустриальным обществом аграрная царская Россия оказалась не в состоянии. Именно это обстоятельство толкало русских царей на реформы. Александр II понял, что для развития тяжелой промышленности в России отсутствовало главное - где взять огромную армию наемных рабочих? Значит, необходима отмена крепостного права. Либеральные ценности для русских царей не был и самоцелью. Они лишь должны были, по их замыслу, модернизировать нашу страну, чтобы выстоять в конкуренции с Западом.
Следует подчеркнуть, как принципиально отличается логика русских царей от замыслов нынешних реформаторов: сейчас насаждают либеральные институты, не обращая внимания, что они необратимо ослабляют и уничтожают государство.
Как видим, в России между патриотизмом и 'либерализмом' изначально не было никакого противоречия. Это лишь в последние годы слово 'либерализм' оказалось донельзя опошленным и захватанным нечистыми руками и стало едва ли не синонимом понятия 'государственная измена'.
Исторически в нашей стране все начиналось иначе. В конце XIX - начале XX века в России сформировалось идейное течение, которое можно назвать 'русским либерализмом'. Именно на него опирался Александр II при проведении своей реформы. В это время Запад в ходе промышленного переворота испытывал сырьевой голод, и Россия с ее беспредельными природными ресурсами становилась для него лакомым куском, неисчерпаемой природной кладовой. И в русском просвещенном обществе в конце XIX века созрело сознание, к каким трагическим последствиям ведет техническое и технологическое отставание от Запада. Либералы начала XX века - Милюков, Струве, Петрушкевич - были гордостью России. Эти люди коренным образом отличались от современных либералов вроде Чубайса, Гайдара, Немцова. Либералы начала XX века были бескомпромиссными борцами с самодержавием, но при этом они еще были образованными людьми. Свои научные концепции они выстраивали, опираясь на фундаментальную науку.
Идеолог консервативных либералов Б.Н. Чичерин более 100 лет назад писал, что мы не можем полностью отстраниться от пути, по которому идет западная 'цивилизация' - ее успех впечатляющий...'. Но надо иметь в виду, что Россия - это не Запад, у нас нет колоний, у нас совершенно другой народ и другая психология. Поэтому, для того, чтобы попытаться ввести в стране свободу собственности, свободу предпринимательства, гражданское общество с его партиями, движениями, свободой слова, печати, разделения властей, должно прежде всего начать с азов -должно предпринять меры по изменению социальной психологии населения. И Чичерин подчеркивает, что надо разнести по времени два процесса: сперва раскрепощать человека через местное самоуправление, через постепенное внедрение грамотности, образования, медицинского обслуживания, приучать крестьян к культуре - прежде всего к культуре хозяйствования и культуре труда. Это первый этап, по которому мы пройдем 30, 40, может 50 лет, только после этого можно начинать реформировать политические институты. И тогда же Чичерин сформулировал блестящую мысль (она, похоже, абсолютно незнакома нынешним реформаторам) - нищий, голодный человек не может быть основой свободы, демократии и социального общества, только постепенное решение социальных проблем и улучшение жизни населения является главным и основным фундаментом свободы. Только на этом пути, по мнению старых русских либералов, можно совместить особый путь России и достижения западной цивилизации.
Сравните с той последовательностью шагов, которую приняли на вооружение современные реформаторы: одним махом разрушили социальную сферу, довели народ до нищеты и отчаяния, и, не теряя времени, перекроили политическую систему.
Автор — И. Романкевич, директор историко-мемориального музея-заповедника г.Подольска "Подолье"