Below are the 9 most recent journal entries recorded in Apocalypse Won's LiveJournal:

Friday, March 29th, 2013
12:42 pm	А Гамлет в трамвае мечтает уйти на свободу Упав под колеса с улыбкою смертной тоски. это же смерть доктора Живаго практически! плюс стихотворение о Гамлете, открывающее тетрадь стихов Юрия Живаго
Friday, March 8th, 2013
11:32 am	Тщетное возбуждение бездействующих и одиноких людей Где умерли мы для себя ничего не дождавшись Больные рабочие слишком высокого дома. отличное определение консервативных революционеров - "больные рабочие слишком высокого дома*" тут и юнгеров Рабочий больные - потому что декаденты, КР была эдаким ультрадекадентством, невротик Мёллер ван ден Брук, придумавший Третий Райх и застрелившийся в приступе меланхолии, - просто символ германской КР (можно вспомнить и Лео Нафта из "Волшебной горы" Т. Манна, кончающего самоубийством) "фашизм - триумф декаданса", нормальные здоровые люди вроде Юнгера среди КР были скорее исключением духовные корни КР в латинской Европе можно проследить от части из католического декадентства, первыми консервативными революционерами там были Барбе д'Орвийи, Вийе де л'Иль-Адан, Жорж Роденбах, Гюйсманс, Леон Блуа, Эрнест Элло - эстетствующие католики (а братья Роденбах были и националистами (фламандскими) "...один и тот же идеал возбуждал их еженедельные сборища по понедельникам у старого антиквария. Они приходили туда беседовать о Фландрии, как будто в ней что-то изменилось или что-то предстояло ей. Это были воспоминания, восторги, проекты. Думать об одном и том же, как им казалось, значило - владеть тайной. Они чувствовали от этого радость и волнение. Точно они были заговорщики! Тщетное возбуждение бездействующих и одиноких людей, предававшихся в этой серой жизни иллюзии дела и великой роли! Они обольщали себя словами и миражами. Впрочем, их патриотизм, наивный в своей основе, отличался горячностью; они мечтали для Фландрии и для Брюгге, каждый по-своему, о новой красоте." (Жорж Роденбах, Le Carillonneur) _______________________ *) тут можно вспомнить и строительство "общепролетарского дома" в платоновском "Котловане"
Wednesday, March 6th, 2013
7:56 pm	гидравлическая деспотия это определение российского режима, данное в своё время Эдуардом Надточием думается мне, что это определение применимо вообще к устройству мира сего Трубы, трубы и трубы Под землею на дне морей Глубоко зарыты в горе Души по трубам скользят Музыка слышится в них Иногда трубы выходят в прекрасный сад Но иным невозможно вернуться назад Эти трубы идут на солнце Тихо течет в них свет В трубах слышны отдаленные звуки иных миров Шум отдаленных миров Солнце Уйти в подземелья труб - Пять миллионов лет - Достигнуть созвездий Выйти из труб на свет любопытные соображения о символизме труб были высказаны литературоведами Бузиновскими в их исследовании о романе М.А. Булгакова
Tuesday, February 12th, 2013
1:40 am	у Грассе д'Орсе: "...галлы называли эту богиню также Gien, на греческом "Кион", что значит "снег"; именно с этим названием связано более позднее появление зимнего святого Иоанна..." Ну и дальше о том, что богиня в обличье простой крестьянки приходит на помощь свергнутому королю, а тот вместо благодарности сжигает её на костре. Получается прообраз истории Жанны д'Арк. но на самом деле (тут вступает Роберт Грейвс*) изначально сжигали, конечно, не богиню, а её сезонного возлюбленного (который одновременно был её сыном), короля полугодия, то есть Жанна дАрк изначально это Жан, Иоанн (два Иоанна, Летний и Зимний, ось солнцестояний)** упоминание Грассе дОрсе в этом контексте снега <-> снежный костёр Блока*** притом вот этот снежный костёр, сочетание огня и снега\льда имеет значение космогоническое вообще интересно вот это сочетание, то есть получается, что противоположные полюса оси солнцестояний это одно и то же -- Парамонов писал, что Блок это, конечно, зима, холод, а Пастернак это однозначно лето ("Лето 1917 года"). а ведь ни хрена. то есть Блок это зима (да и то... я, к стыду своему, плохо знаком с его творчеством, меня он почему-то никогда не привлекал). (вот кто "чистая зима" это Анненский имхо. и Бродский, пожалуй, - хотя с Бродским у меня то же, что с Блоком -- плохо знаком и не очень люблю) но вот Пастернак это и зима, и лето -- зимы и снега в его стихах и прозе более чем. и Борис Поплавский тоже -- у него вот это тождество полюсов особенно видно, нередко упоминаются в одном стихотворении и жара, и снег\лёд, и зима, и лето: "И насквозь был виден замок снежный В сердце лета..." __________________ *) вообще Грейвс и Грассе д'Орсе хорошо друг друга дополняют **) у Набокова в Real Life of Sebastian Knight в момент, когда гл. герой умирает, казалось бы, непонятно почему упоминается Домреми, деревня, считающаяся родиной Жанны дАрк, и костёр, на котором кое-что нужно непременно сжечь (а чуть позже в повествовании начинает идти снег), -- на самом деле роман именно о двух "Иоаннах" и их многоликой Госпоже, о двух братьях-"рыцарях", плавно перетекающих один в другого, -- "I am Sebastian, or Sebastian is I, or perhaps we both are someone whom neither of us knows." "Эти две силы встречались друг с другом в день зимнего солнцестояния, а олицетворением этой встречи служила Горгона. \...\ Этруски называли Гаргантюа Карканом, на греческом — Горгон; у христиан он стал святым Георгием." (Grasset d'Orcet) В рукописи Набокова есть первоначальный вариант имени повествователя этой книги -- граф Георгий Грешин ***) ну и съела его матушка-Россия, как чушка своего поросёнка. Предварительно поджарив на снежном костре
Tuesday, October 2nd, 2012
3:10 pm	Спало мёртвое время в открытом железном гробу -КРБ-\-КБР-\-БРК-, -ГРБ-\-ГБР-\-БРГ- -КЛБ-\-КБЛ-\-БЛК-, -ГЛБ-\-ГБЛ-\-БЛГ- -КРП-\-КПР-\-ПРК- -КЛП-\-КПЛ-\-ПЛК- гроб\короб\корабль\колба\капала*\coupelle** (чаша-calice-калита***) в которой заключено время -- змея времени, поток времени, превращённый в дракона-уробороса, ездового коня (caballus), бегущего по кругу в цирке-церкви**** __________________________________ *) санскр. чаша, череп **) фр. чаша, тигель, купель ***) калита - кошель (ср.с фр. coquille - раковина): "Спит с иглой железной в горле жизнь в мешке" (Борис Поплавский) Хлебников, пожалуй, тоже: ГРОБАТАЯ ЯВЬ — Будрое дитя, мови : Когда будешь червивым мешком, Мешком туго завязанным, Полным до краев ? — Буду любимцем звезд ! Буду, балуя, править Звездной конницей Сполохогривой. ****) белка в колесе
Monday, July 2nd, 2012
1:38 am	БЮП о немецкидеализме "Весь немецкий идеализм явственно пронизан буддийскими настроениями, отсюда его спокойное величие и его музыкальность, потому что музыка, на мой взгляд, есть раньше всего аспект связи частей в целом, аспект тайной власти целого над частями... потому супериндивидуалистические народы, "истинные демократы", как голландцы, шведы, англичане, французы, не создали большой музыки, и только французское декадентство (т.е. те, кто чувствительны к просвечиванию имперсонального небытия сквозь жизнь) создало "великую упадочную музыку" Дебюсси, Сен-Санса, Равеля. Всё это потому, что музыка, на мой скромный взгляд, по существу, песня о целом... Но могут ли быть музыкальны народы, до личности вообще не додумавшиеся? Нет, кажется мне, и поэтому и активное её отрицание глубоко антимузыкально, как антимузыкален всякий фашизм, особенно советский, потому что если в демократиях целое принесено в жертву бесчисленным частям, то в советском фашизме части могущественно принесены в жертву целому, но ни целое, ни части не музыкальны в себе, ибо они и не диалектичны, а музыкально лишь рождение и гибель частей на фоне целого и, следственно, временность и феноменальность всего индивидуального на фоне Абсолюта, но временность не естественно, а трагически поглощаемая Абсолютом, трагически, т.е. в великой меланхолии своей особенной и вечно попираемой ценности." Б.Ю. Поплавский, "О субстанциональности личности"
Monday, April 9th, 2012
11:46 am	флаги на башнях оказывается, у Макаренко есть книга под названием "Флаги на башнях" очень значительное для меня название -- в контексте значимости образов этих самых флагов на башнях в творчестве моих любимых Поплавского и де Кирико очень интересно сближение на основе данного образа романтика-коммуниста Макаренко и эстетического крипто(прото)фашиста де Кирико и солярного героя Аполлона Безобразова у Поплавского, искателя "третьего пути" коммунистически-педагогическая работа Макаренко имела место на гомосексуальном, так сказать, базисе (см. на эту тему, напр., эссе Парамонова) Поплавский в дневниках пишет, что его некоторые принимали за гомосексуалиста, плюс его образ "сверхчеловека" Аполлона Б. насквозь солярно-маскулинен вплоть до мизогинии насквозь мужественные, энигматические залитые солнцем работы де Кирико, инспированные Меридианус-демоном, демоном полудня агрессивно-маскулинная природа итальянского (и не только) фашизма известна, у его истоков стояло большое число людей, бывших если не явными гомоэротами, то, во всяком случае, бисексуалами (напр., Гвидо Келлер,  проповедовавший гомосексуальное раскрепощение, практиковавший нудизм и проводивший время в чисто мужской компании), Маринетти в "Манифесте футуризма" прямо декларировал "презрение к женщине" в общем, любопытные сближения
Saturday, August 27th, 2011
11:40 pm	мёртвая скука небесной симметрии В каждом человеке, считает Поплавский, живут жажда симметрии и порядка и противоречащее ей стремление к свободе и творческой раскрепощённости. Первая тенденция воплощается в "Новой Ассирии" или в "Новом Вавилоне" -- тоталитарном государстве, где монументальная архитектура символизирует власть, которой подчиняются обезличенные массы. Этой "мёртвой скуке небесной симметрии" Поплавский противопоставляет "хаотическую свободу", произвол личной инициативы и творческого индивидуального начала. Как сказано в одном гностическом трактате, Христос из ненависти к этой "мёртвой скуке небесной симметрии" поднялся на небо и нарушил расположение сфер
Friday, August 19th, 2011
5:01 pm	http://krotov.info/spravki/persons/20person/1935_poplavsky.htm "как всякому в тайне родовому человеку, ужас путешествовать и быть одному был для него пуще смерти, и вообще ни один европеец не может понять, что было для древнего изгнание и почему оно до тюрьмы и галер прямо шло за смертной казнью." (любопытно, что при режиме "Нового государства" в Португалии высшей мерой наказания было именно изгнание, pena de desterro (смертная казнь в Португалии была отменена в середине 19го века), - и изгнание для страны, две трети населения которой, по статистике 1975 года, проживало в северных, традиционно крестьянских регионах, было, очевидно, в сознании этих людей вполне действенным заменителем смертной казни) "Фашистские государства покупали свое могущество возвращением к доистории, то есть к этапу приказания и подчинения. Да, внешне эти государства гораздо симметричнее и архитектурно законченнее, и это не есть деспотия, а свободный отказ индивидуумов от индивидуальности, радость войти в ряды и больше не быть одинокой личностью. Эти народы споткнулись о камень преткновения и гибель их будет мгновенна, ибо они не состоят из личностей и, следственно, подвержены массовому паническому геройству и панической подлости." (одномоментный крах двух авторитарных режимов, распоряжавшихся огромными территориями, - португальского "Нового государства" (1974 г.) и СССР (1991 г.), - произошедший в обоих случаях в результате путча, - но в Португалии путч был направлен против фашистского режима, а в СССР - в пользу его, ради его укрепления)