Below are the 10 most recent journal entries recorded in Apocalypse Won's LiveJournal:

Friday, June 20th, 2014
12:19 pm	Здоровая Воля к Жизни евреев любопытная заметка на НС-портале про социализм с цитатами из Джей Джи Фрейзера http://wotanjugend.info/articles/2014/06/antihristianskaya-metafizika-sotsializma/ "Антихристианская метафизика социализма /.../ "С распространением восточных религий, которые внушали мысль о том, что единственно достойной целью жизни является соединение с богом и личное спасение, а благоденствие и даже само существование государства в сравнении с ними ничего не значат, ситуация резко изменилась. Неизбежным следствием принятия этого эгоистичного и аморального учения был все возрастающий отход верующих от служения обществу, концентрация на личных духовных переживаниях и появление у них презрения к окружающей жизни, в которой они начинают видеть не более как временное испытание перед жизнью вечной." /.../ Эзопов язык здесь невероятно откровенный: всем, и тогда, и сейчас, совершенно понятно, какая восточная религия имелась в виду в первую (если не в единственную) очередь. Весь высокопарный пафос Назаретской секты спускается, как проколотая шина: вся суть лишь в неимоверно шкурном интересе… Не просто получить удовольствия для себя, а получить его длиною в Вечность. Здоровая Воля к Жизни евреев не приняла эту замену Бессмертия Рода, но больное общество взлетевшей Цивилизации поступило иначе."
Monday, August 19th, 2013
9:49 pm	Old Nick интересный образ Деда Мороза (больше похожего на друида с остролистом в волосах) появился в Англии в 1888 году в "Книге Рождества" Томаса К. Херви. Английский Дед Мороз ехал не на оленях, а на спине козла, и держал в руках заздравную чашу (wassail* bowl, немецкий вариaнт - Weihebecher) любопытно, что древнейший вариант Санта-Клауса - Pelznichol (букв. меховой (или мохнатый) Николай, pelz - нем. мех, шкура) скорее всего не имеет отношения к имени Николай, но происходит от слова, обозначавшего водяного духа, речного эльфа, и имеющего основу "ник-" (старонемецк. nicchus; англ. nix, neck; датск. nikke; исландск. nykk; голландск. nicker). На смену имени Pelznichol пришёл Old Nick. А Старым Ником, как известно, также именовали дьявола, сатану. Также небезынтересно, что географически местоположение, так сказать, базы Санты принято указывать где-то в районе Северного полюса, коий в библейской традиции однозначно ассоциируется с силами зла (см., напр., Иер. 1:14, Ис. 14:12, Иов 26:7, а также определённые высказывания Августина Аврелия и Бернара Клервосского). _________________________ *) от "Waes Haile", что значило "будь здоров" на староанглийском. Также wassail - горячий пунш, который готовили из эля, яблок и пряностей.
Friday, June 7th, 2013
11:17 am	женский костюм (Белгородская обл. РФ) via goutsoullac@lj Явно хазарско-иудейское! И коробочка на голове (тфилин или филактерии), и накидка (белая с черными полосками талит кaтaн или арбеканфес) раввинов! то есть, очевидно, во время оно, в эпоху матриархата, так одевались женщины-жрицы
Thursday, June 6th, 2013
1:57 pm	IHS когда перечитывал у Фулканелли место о символизме лат. буквы H, пришло в голову, что аббревиатура на гербе Societas Jesu на фоне "чёрного солнца" , которая экзотерически расшифровывается как Jesus Hominum Salvator, эзотерически значит "Иисус + Моисей + Илия": если переставить местами буквы IHS, получится SIH, где S это проторунический знак Sol, Н это Хагал, I - Iисус (Jesus/Iesus)
1:05 pm	Илия И Моисей "рунические знаки “илкс” и “хагель” во многом синонимичны (хотя “хагель” относится к весне, а “илкс” — к осени). Возможно, связь Моисея и Илии в христианском сюжете о преображении Господнем относятся именно к этой календарной модели. Христос (поразительно, что имя “Иисус” созвучно руне “ис”, картинка, которая находится строго в летнем солнцестоянии!*) в иконописном сюжете Преображения расположен на горе между двух других гор, на которых, соответственно, стоят Моисей и Илия: так руна “Ис” расположена между руной “Хагаль” и руной “Илкс”."** "Вызывание огня с небес [коим славен пророк Илия - harllatham] связано с идеограммой нисходящего солнца или осеннего света, что символизируется древним знаком “sol” или “sig” ; причем этот знак стоит рядом с “Илкс”"*** В протофутарке руны Илкс не было, руне Хагал в нём симметрично соответствует Sol/Sig, что вполне объяснимо - Хагал это лёд плюс огонь, Sol (Sig) - вода и огонь. К тому же есть ещё один любопытный аспект - соотнесённость обеих рун со змеёй. В исландской рунической поэме сказано: "Хагаль - холодные зёрна... побивающие змей". Поскольку эта руна символизирует "неопалимую купину" и т.о. связана с Моисеем, вспомним, что одним из деяний Моисея было сооружение медного змея - некоего магического штандарта, исцелявшего укушенных змеями (то есть руна Хагал это не только "хризма", сходство с которой очевидно, но и медный змей Нехуштан, - кстати, обратим внимание на любопытный с точки зрения герметического символизма "переход" медного змея в хризму ("хризос" на греческом значит "золото"). Что касается знака Sol, во-первых, сама буква S даже благодаря своей форме издревле ассоциировалась со змеёй. Во-вторых, поскольку Sol занимает в нисходящей половине проторунического ряда место, которое в восходящей половине занимает Хагал, мы соотнесём её с руной Илкс, которая, судя по всему, впоследствии отделилась от Sol/Sig. "Можжевеловый куст, под которым спит Илия в пустыне — символ мирового древа, «хагаль»."**** Илкс так же соответствует пророку Илие, как Хагал - Моисею. Хагал - терновый куст ("неопалимая купина"), Илкс - можжевеловый. Известно, что в древности можжевельник считался отличным средством от змеиных укусов. Моисей - терновый куст ("неопалимая купина"), Илия - можжевеловый (под которым он спал в пустыне) __________________________ *) для 24-рунного футарка это не так, в нём на летний солстис приходятся руны Йера (справа от оси солнцестояний) и Эйваз (слева от оси) **) Дугин А.Г., "Илия в календарной традиции (модель Г. Вирта)" ***) Дугин А.Г., idem ****) Дугин А.Г., idem
Monday, April 22nd, 2013
7:43 pm	интересно, есть ли связь между иранск. названием Сириуса - Тиштрия* и названием месяца Тишрей - месяца начала года еврейск. календаря, самого праздничного месяца (праздники занимают треть общего числа дней этого месяца), согл. иудейск. преданию, мир был сотворён в этот месяц В аккадском языке месяц известен под именем Ташриту, или Тишритум. Значение этого названия - "начальный, первый", родственно ивритскому слову "решит" - начало. Тишрей называли месяцем "установления сроков", так как от того, насколько точно была установлена дата новомесячья, зависело наступление многочисленных осенних праздников в их истинные сроки. Тишрей - месяц святости, на него приходятся "Грозные дни" - время раскаяния. "В эти дни, когда сыны Израиля возвращаются к Всевышнему, их грехи искупаются, они поднимаются на высшую ступень чистоты и святости..." _________________________ *) "сверкающая, сияющая" встречается и другой вариант - "Общеиндоевропейская этимология имени «Тиштрия» - «Относящийся к [созвездию] трех светил», т.е. к Поясу Ориона" кстати, по зороастр. календарю, с 21 марта 2013-й год стал годом Ворона (1917, 1949, 1981). Это 12-й год цикла и его покровителем является Тиштрия.
Thursday, March 28th, 2013
8:08 pm	запорхает белый, беспощадный снег, идущий миллионы лет Династическое имя Кейанидов этимологически связано с понятием царственности -- " Фарр-е кейан" (царская харизма, удача), восходящим к имени грозного арабского и персидского божества Кийун (Хиун, Кеван), олицетворявшего планету Сатурн. По преданию, последний Кейанид Кай Хусроу, совершив много славных подвигов, принимает необычное решение. Он просит Ормузда забрать его к себе, пока злое начало в нём не взяло верх над добрым. Его просьба услышана. Царь передал царство своему родичу, а сам удалился в горы и там исчез. Его витязи отправляются на его поиски, но сильнейшая снежная буря накрывает их и большинство из них исчезают, как до этого исчез их царь. интересно, что на греческом снег - χιόνι (а древнегреческий вариант был вроде бы "кион" или "хион") слово "Сион" наверняка тоже родственно
Sunday, February 24th, 2013
2:13 pm	иудейская консервативная революция любопытно, что Томас Манн недвусмысленно увязывал "архаичную революционность" с иудаизмом* герой "Волшебной горы" иезуит Лео Нафта, провозвестник консервативно-революционных преобразований -- еврей по происхождению, сын мясника-иудея, благодаря профессии своего отца в детстве проникнувшийся мистикой крови. К-н Леонтьев желал, чтобы международное социалистическое движение было возглавлено русским царём, Нафта желал, чтобы во главе коммунистического интернационала встал папа римский в "Докторе Фаустусе" один из "консервативных революционеров" также подтверждает свои взгляды примером из Ветхого Завета: "Такие почитаемые каждым христианином библейские персонажи, как цари Давид и Соломон, а равным образом и пророки «с их болтовнёй о боге небесном» были для него уже захудалыми представителями обескровленной поздней теологии, понятия не имевшими о старой и подлинной иудейской сущности народного элохима Ягве и видевшими только «загадку первобытных времён» в обрядах, которыми служили этому национальному богу или, вернее, добивались его физического присутствия, в эпоху подлинной народности. Особенно доставалось от него «премудрому» Соломону: он так на него нападал, что мужчины только посвистывали сквозь зубы, а дамы удивлённо ахали. — Пардон! — говорил фон Ридезель. — Я, мягко выражаясь… Царь Соломон, его величие… Не пристало ли вам… — Нет, ваше превосходительство, не пристало, — отвечал Брейзахер. — Это был эстет, обессилевший от эротических наслаждений, а в религиозном отношении прогрессивный тупица, что очень типично для вырождения культа действенно присутствующего национального бога — носителя метафизической силы народа, в проповедь абстрактного, общечеловеческого бога на небеси, то есть от религии народной к всемирной религии. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочитать скандальную речь, которую он произнёс после сооружения первого храма и в которой спросил: «Может ли жить бог среди людей на земле?» — словно вся задача Израиля не состояла в том, чтобы создать богу жильё, шатёр и всеми средствами заботиться о его, бога, постоянном присутствии. А Соломон преспокойно витийствует: «Небеса тебя не объемлют, насколько же меньше храм сей, мною воздвигнутый!» Это вздор, это начало конца, то есть выродившегося представления о боге, характерного для псалмопевцев, у которых бог уже окончательно отправлен на небо и которые упорно поют о боге небесном, хотя Пятикнижие не знает такого местопребывания божества, как небо. Там элохим шествует впереди народа в огненном столпе, там он хочет жить в народе, ходить среди народа и иметь стол для закланий — избегая позднейшего, худосочного и филантропического словца «алтарь». Кто бы подумал, что псалмопевец заставит бога спросить: «Разве ем я мясо быков и пью кровь козлищ?» Вложить такой вопрос в уста бога — это нечто неслыханное, фривольный плевок просвещения прямо в лицо Пятикнижию, чётко определившему жертву как «хлеб», то есть как доподлинную пищу Ягве. От этого вопроса, а впрочем, уже и от речей премудрого Соломона всего один шаг до Маймонида, слывущего величайшим раввином средневековья, но по сути Аристотелева выученика, ухитряющегося «толковать» — ха, ха! — жертву как уступку бога языческим инстинктам народа. Итак, жертва из крови и жира, которая когда-то, посоленная и приправленная пряностями, кормила бога, давала ему плоть, является для псалмопевца всего только «символом» (до сих пор помню, каким неописуемо презрительным тоном произнёс это слово доктор Брейзахер): закланию подлежит уже не животное, а — как ни невероятно — благодарность и смирение. «Кто заклал благодарность, — сказано ныне, — тот меня почтил». Словом, всё это давно уже не народ и не кровь, а жиденькая гуманистическая похлёбка" подобное видение Т. Манном проблемы подтверждает мою мысль о принципиальной непротиворечивости и даже неразличимости иудейства и "язычества", иудейство это по сути только разновидность "эллинства" возьмём, впрочем, примеры если не культурно, то географически более близкие -- таких знатных консервативных революционеров, как Павел Флоренский, со смаком описывавший древние иудейские жертвоприношения в "Философии культа": "Вечный огонь горел на нем: это был не очаг, а целый п о ж а р, в который непрестанно подкидывался материал горючий. Представьте себе треск, свист, шипение огня на таком жертвеннике. Представьте себе почти циклон, образующийся над храмом. По преданию, он никогда не гас от дождя. Но это было необходимо: что же тут удивляться, — ведь тут сжигали целых быков, не говоря о множестве козлов, баранов и т. д. Вообразите, какой стоял запах гари, сала, — если от одного шашлыка на Востоке несется чад на несколько улиц! Недаром на образном языке иудейского богословия жертвенник назывался ариэл, Лев Божий. Действительно, он пожирал и жертвы, и дрова. Количество жертв: по Иосифу Флавию, было на Пасху заклано 265500 агнцев; по Талмуду, Ирод Агриппа, чтобы подсчитать число поклонников, велел отделять почку — их оказалось 600000. При освящении Соломонова храма было заклано 22000 быков и 120000 овец. Порою священники ходили по щиколотку в крови — весь огромный двор был залит кровью. Вообразите, запах крови, тука, фимиама — слышно было в Хевроне — дыма — трубные звуки — от 21 до 48 во время жертвы всесожжения —пение бесчисленных хоров, конечно, блеяния, крики и стоны животных, вопреки стараниям их привести к молчанию. Со слабыми нервами сюда нечего было идти. Недаром существовал под угрозою смерти запрет иноплеменникам делать хотя бы шаг далее известного места. В день суккет — кущей — приносилось 70 быков: 13 в первый день, а там все менее на один, — ведь надо же их сжечь! \...\ Повторяю, трудно было вынести ИСТИНУ высшей реальности, открывающуюся в культе. Прикосновение к ковчегу убивало, осквернение культа каралось смертью. В поток Кедронский спускалась жертвенная кровь, — и осадком крови удобрялась вся Палестина: столько было крови! Кровь, кровь, кровь — кровь, «в которой душа», — текла потоками. Свирепо вздымался «Лев» — жертвенный огонь, пожиравший добычу и возносящий пред Иеговою чад в сладкое обоняние. Но если страшно это, то сколь страшнее языческие культы, с их человеческими жертвами, с бросанием в разженные недра идолов — детей, с закланиями, с вырыванием сердца у живого человека (Мексика), со священными истязаниями и т. п. Один из таких культов карфагенян отлично описан Флобером в «Саламбо». Воистину в культ можно верить, и тогда он... истинно сущее из существующего, или же не верить — и тогда воскликнуть: Tantum religio potuit suadere malorum. 10. Все это страшно, ибо страшна Высшая Реальность." плюс В.В. Розанов, этот великий знаток и ценитель отнюдь не скромного обаяния иудейства ______________________ *) Пастернак в "Докторе Живаго" тоже увязывает КР с Ветхим Заветом: "Эти декламации о вождях и народах могли бы вернуть нас к ветхозаветным временам скотоводческих племен и патриархов, если бы обладали силой повернуть жизнь вспять и отбросить историю назад на тысячелетия."
Sunday, December 16th, 2012
2:58 pm	капитан белый снег, капитан жар огня руна Хагал, которую нередко изображают в виде шестиконечной звезды снежинки, является, согласно древнегерманской рунологии, сердцевиной, зерном мiра ("хладнейшим зерном"). "Это также куст hag, крючок, то, что поднимает свои ветви, листья, колючки вверх. Это неопалимая купина hak..." (А.Г. Дугин) "Как Святой, благословен Он, сотворил мiр? Сказал р. Йоханан: - Святой, благословен Он, взял два кома - один из огня и один из снега - и смешал их один с другим, и из них сотворён мiр." Берешит Рабба, X:III ср. с: в древнегерманской мифологии начало мiру было положено взаимодействием льда и огня снежный костёр Блока, конечно, тоже отсюда Я давно уже предположил, что манна небесная, которой кормил Моисея и его соплеменников их бог, была снегом: - манна была как белые маленькие крупинки или похожая на мелкий град, - манну собирали по утрам, так как к полудню она таяла под лучами солнца. Младенец кашку составляет Из манных зерен голубых. Почему голубых? - потому что снег\град\лёд нередко наделяют именно голубым или синим цветом (особенно на детских рисунках)
Thursday, December 6th, 2012
7:03 pm	согласно "Песне о Риге" (Старшая Эдда), Риг (Хеймдалль) во время оно в ходе своих странствий посетил некие три семейные пары, у каждой из которых после его визита родилось по сыну, -- первого звали Тралл, второго -- Карл, третьего -- Ярл. Руна, соответствующая букве Т (начальной букве имени Тралл), -- -- по сути символизирует осеннюю часть Годового Круга; руна, соответствующая букве К -- Кано,, -- символизирует весеннюю часть Круга; руна же, соответствующая букве И (Й в "Ярл" [йарл], Iarl), -- I -- отвечает летней части Круга. "Песнь о Риге", таким образом, повествует нам не только и не столько о происхождении сословий ("тралл" значит раб, "карл" -- (свободный) человек, "ярл" -- правитель, царь), сколько о приходе в мир сей Сына Божьего в жалком виде раба (именно пару, у которой родился Тралл, Риг посетил первой) и его унижении и распятии (осень), его воскрешении (второй ребёнок -- Карл, руна Кано, символизирующая весну) и его царствии (третий сын -- Ярл, лето), что соответствует традиционному делению рунического круга на три атта. То есть ход времени в Годовом Круге начинается с осени, Новый год отмечается осенью. Как у евреев.