Below are the 3 most recent journal entries recorded in Apocalypse Won's LiveJournal:

Tuesday, April 2nd, 2013
4:34 pm	Под сиренью в грязном переулке Синеглазый ангел умирал. И над ним, идя домой с прогулки, Нежный пьяный мальчик хохотал картинка via plucer@lj Current Music: rome - you threw it at me like stones
Tuesday, February 26th, 2013
6:05 pm	блаженны лузеры, ибо их царствие небесное интересен и характерен португальский национал-мессианский культ короля Себаштьяна как нетипичный, "негативный" типичный (позитивный) национал-мессианистский культ это культ героя-победителя, правителя, одержавшего крупную победу, совершившего значительные завоевания, "собирателя земель", имперостроителя и т.п. а король Себаштьан это нечто совершенно противоположное такому герою. это по сути герой-неудачник все сколь-либо разумные люди отговаривали его от похода в Марокко, но молодой король собрал все ресурсы, какие только смог, и человеческие, и финансовые (в ходе подготовки к походу казна была опустошена плюс были собраны налоги за год вперёд плюс богатых купцов заставили пожертвовать крупные суммы) - и всё это блестяще угробил (включая и собственную жизнь) (эдакий потлач по-христиански), результат катастрофы при Алкасар-Кивир - гибель цвета воинства страны и просто большого количества сильных мужчин (что для маленького народа весьма ощутимо), экономический крах, пресеклась королевская династия, что повлекло испанскую оккупацию характерно, что рьяным мистиком-себаштьянистом был такой смакователь неудач, как Пессоа, холивший и пестовавший сознание собственного провала и непризнанности как поэта и даже, так сказать, экзистенциальной несостоятельности как человека себаштьянизм - культ неудачи, провала, краха в сущности, это единственно возможный христианский извод национал-мессианизма - ведь и Иисус Христос был неудачником в этом мире, отнюдь не "пришёл к успеху", а напротив, был унижен врагами и погиб позорной смертью позитивный национал-мессианизм - языческий культ торжества в этой жизни, в этом мире (иудейское мессианство - разновидность языческого империализма), его логика проста и понятна простым нормальным людям, "победа лучше поражения, приобрести лучше, чем потерять, лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным" логика же негативного мессианизма прямо противоположна и, очевидно, может быть сформулирована примерно так - "это такой фейл, что даже вин" возвращения "скрывающегося правителя" в позитивном мессианизме ждут на том основании, что он он однажды совершил нечто позитивное (или расценивающееся как таковое) и от него ждут повторения этого позитивного деяния немцы ждали, что Фридрих Барбаросса вернётся, чтобы победить их врагов и собрать империю (как он однажды уже сделал) (у него были и неудачи, но любят его не за это) а вот португальцы, очевидно, ждут, что дон Себаштьан вернётся, чтобы ещё раз всё с треском просадить (никакими другими деяниями он ведь не прославился), пойти ва-банк и не вернуться неудача как "большой проект" негативный мессианизм - культ неудачи в этом мире как пути в царствие небесное крах в этом мире = завоевание царства небесного "человеческое горе - ангельское торжество" (Г.В. Иванов) истинно христианской может называться лишь нация, культивирующая свою неудачу и крах Только в худшей судьбе, лишь во тьме и в грязи непристойной Наша звездная участь безумной печалью слышна.
Sunday, April 1st, 2012
1:32 am	Ильязд, письма к Моргану Филипсу Прайсу Снег. Мне не было, кажется, четырех месяцев от роду, когда мы, наша семья, принуждены были путешествовать через Кавказский хребет, в экипаже, мимо Казбека, и застигнуты были на перевале метелью. Так началось мое знакомство с предметом продолжительных наблюдений. Разнообразие кавказской зимы и наше бродяжничество научили меня уже в юношеские лета разбираться в состояниях снега, различного до бесконечности, то каменного, то летучего, составленного из кристаллов, друг на друга никогда не похожих; великорусские низовые зимы, пленявшие меня в годы студенческие -- связи его, благодетельного, с производительностью земли, будущими хлебами, покосами и цветениями; а сугробы Турции, во время войны -- ужасающей злобе снега. Но магические его свойства, беспредельная власть над душой человеческой более всего занимают меня. Стихия снега сильнее всех прочих стихий, ибо всего ближе к смерти. Поэтому самое дикое веселье и радость возникают в снегу, рядом с чёрною меланхолией и отчаяньем, существование становится животным и вместе осмысленным, чувства притупляются вовсе или обострены до безумия, жизнь скудна происшествиями и отягощена событиями, и когда сны проходят, вспоминается словно сон, призрачный, но неизгладимый.