О низовой самоорганизации верующих в СССР Начиная с тех пор, как мне исполнилось лет 5 (это 1977 год), я хорошо помню, как к нам домой регулярно, 1-3 раза в неделю где-то, приходили бородатые мужики и старушки, словно из сказок. Передавали какие-то свёртки, закрывались на кухне с родителями и долго там беседовали. Раз в два месяца где-то приезжал к нам мой дядя Боря (тоже с бородой), папин брат, отбывавший ссылку за антисоветскую деятельность в Новгородской области, в райцентре Холм. Тоже привозил какие-то свёртки.
До самой перестройки происходил в нашей квартире такой круговорот интересных людей. Где-то с 1982-83 года я уже стал прислушиваться, о чём говорят эти взрослые пришельцы. Больше всего - о помощи каким-то пострадавшим от советской власти людям, об организации богослужений в каких-то квартирах и домах, о литературе, "которую чужие не должны видеть".
Потом только узнал от родителей, что это были в основном религиозные несогласные того времени, как старобрядцы, так и религиозные евреи, и даже пятидесятники, которых именно в то время ГБ и нынешние гайдары громили на расколы. Когда приходила беда, честные люди тогда уже не разбирали религиозных тонкостей, старались помогать всем страждущим.
Причём в то время, несмотря на то, что официально действовали и те же старообрядческие церкви, и синагоги, и молельные протестантские дома рядовые верующие не доверяли им, организуя параллельные структуры. Потому как ГБ и гайдары опутали тогда всю официальную религиозную жизнь стукачами и слухачами.
А тут я натолкнулся на любопытный документ, который подтвердил вышесказанное - о низовых религиозных организациях в советское время, о гэбэшных громилах и информаторах из народа.
"В качестве основного источника использованы статистические материалы, отражающие состояние религиозных организаций Кемеровской области на 1 января 1961 года (по данным УКГБ Кемеровской области).
Информация обо всех религиозных общинах в городе Белове была собрана одним человеком — нештатным заведующим отделом писем городской газеты "Знамя коммунизма", пенсионером Г.К. Чечеткиным.
Итак, к 1 января 1962 года в городе имелись незарегистрированные общины католиков (20 человек), лютеран (20 человек), мусульман (40-50 человек), евангельских христиан-баптистов (80-90 человек), пятидесятников (8 человек), адвентистов седьмого дня (15 челолвек) и старообрядцев (среди них имелись представители обоих направлений -- поповского и беспоповского-- и нескольких согласий). Во всех общинах моления проводились на квартирах и домах верующих. Адвентисты собирали десятину, в остальных общинах практиковались "добровольные сборы".
( Read more... )