|
|
Пишет hasid (![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small} hasid)@ 2007-02-13 17:03:00 |
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
 |
|
 |
О русских крокодилах
Полна всяких чудес российская земля.
Например, сегодня многие российские города бьются за звание «родины русских крокодилов». Похоже, всех опередил в этом первенстве Ижевск – именно здесь будет установлен памятник русскому крокодилу.
Как утверждает краевед и научный консультант проекта Игорь Кобзев, название города на Иже имеет «крокодильскую» лингвистическую основу. А мифы о пойманных в Ижевском пруду, реке Карлутке, Подборенке крокодилах (было это диво в конце XIX – начале XX веков) до сих пор живут в памяти потомков тех людей, которые собственными глазами видели ижевских рептилий. И потом каждый образованный человек знает, что крокодилами прозвали ижевских рабочих и мастеровых, особо отличившихся на производстве и получивших за это наградные кафтаны зеленого цвета, что вызывало соответствующие «крокодильские» ассоциации.
Общественный совет, который под знаменами идеи – сделать Ижевск родиной русских крокодилов – объединил представителей Министерства культуры, городской администрации, науки, искусства, бизнеса и СМИ, объявил конкурс проектов скульптур. О том, каким должен быть памятник на выходе, рассказал член жюри художник Анвар Сафиуллин: «Небольшой по формату, легкий по форме и настроению, уютный, добрый, веселый, родной, близкий, понятный». Памятник будет открыт 12 июня, в День города. Местоположение его сейчас обсуждается, но одно уже известно точно – это непременно будет центральная историческая часть Ижевска.
За осуществление практической стороны события взялась ижевская промышленно-строительная компания «Электромаш», которая к тому же выступила меценатом этого проекта.
Однако инициатива городских властей не у всех встретила одобрение.
«У нас есть уже один идол - лось, которому поклоняются многие молодожены!», - возмущается один православный деятель.
http://www.izvestiaur.ru/culture/view.h
Между тем, крокодил действительно не менее русское животное, чем лось.
Известно, что еще в IX–X вв. новгородские словене поклонялись загадочному богу-ящеру в образе «крокодила». Академик Б.Рыбаков посвятил водяному богу-ящеру целую главу в своей книге «Язычество Древней Руси», где, в частности, приводит фрагмент Псковской летописи, в котором сообщается о нападении «крокодилов» на людей: Следами обитания «русских крокодилов» остаются топонимы многих озер и рек Северо-Запада: река Ящера, озеро Ящино, населенные пункты Ящера, Малая Ящера и др. В окрестностях Москвы можно указать на Спас-Крокодильный монастырь близ Клина (ныне село Спас-Коркодино).
Австрийский посол С.Герберштейн упоминает в своих «Записках о Московии» (1-я пол. XVI в.), что видел в Литве «идолопоклонников, которые кормят у себя дома каких-то змей с четырьмя короткими лапами наподобие ящериц, с черным и жирным телом, имеющих не более трех пядей (60–75 см) в длину и называемых гивоитами. В положенные дни люди очищают свой дом и с каким-то страхом всем семейством поклоняются им, выползающим к поставленной пище».
А вот еще одна запись того времени. Она сделана агентом английской торговой компании Джеромом Горсеем. В 1589 году он в очередной раз ехал в Россию и по пути в Польшу стал свидетелем невероятного: «Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен и пролежал больной в ближайшей деревне, где встретил такое сочувствие и христианскую помощь, что чудесно поправился».
Дело о неведомом «крокодиле», вошедшем в историю под именем «арзамасский монструз», хранилось в архиве города Арзамаса. Вот краткая выдержка из этого документа: «Лета 1719 июня 4 дня. Была в уезде буря великая, и смерч и град, и многие скоты и всякая живность погибли... И упал с неба змий, Божьим гневом опаленный, и смердел отвратно». Подписана бумага земским комиссаром Василием Штыковым. Согласно описанию, монстр, упавший с неба, имел четыре короткие лапы и огромную пасть, полную острых зубов. Выходит, в ту пору где-то в российских лесах еще оставались таинственные «крокодилы», упоминавшиеся в новгородской хронике XVI века. Еще раз восточноевропейского «крокодила» видели в 1871 г.: по сообщению виленских газет, в городе Тельши (ныне Тельшяй, Литва), на берегу озера Мастис, «вблизи бани мещанина Мончинского, вода выбросила его еще живого».
http://www.ifvremya.ru/cgi-bin/res.pl?F
Сохранились и художественные изображения русского крокодила:
«Больше всего удивляют «чудские бляхи» - в Прикамье, на севере нынешних Пермской и Свердловской областей, их найдены десятки (если не сотни) тысяч. Некоторые считают эти миниатюры шаманскими амулетами, другие – просто украшениями. Археологи даже ввели специальное понятие: «Пермский звериный стиль». И на многих бляшках мы видим все того же «крокодила»! Причем изображенного часто очень реалистично: четко прорисована чешуя, заканчивающееся плоским «сомовьим» хвостом туловище с короткими лапами и непропорционально большой головой... Отлично прорисованы глаза с веками, четко отличающиеся от «немигающих» глаз змей и рыб.
Более логично звучит предположение, которое я обнаружил в одной из публикаций другого писателя, Н.Непомнящего: Согласно ему, «крокодилов» начали истреблять и, в конце концов, выбили, в период Крещения Руси княжеские дружинники. И делали это вполне целенаправленно, по приказу духовных и светских властей – для того, чтобы лишить простолюдинов «живых богов», которым те поклонялись и приносили требы. Некоторые летописи прямо сообщают о свержении «Перуна в образе крокодила».
http://un-world.narod.ru/krok.html
А в новое время русских крокодилов, скорее всего, добил репрессивный аппарат Романовых.
Полна всяких чудес российская земля.
Например, сегодня многие российские города бьются за звание «родины русских крокодилов». Похоже, всех опередил в этом первенстве Ижевск – именно здесь будет установлен памятник русскому крокодилу.
Как утверждает краевед и научный консультант проекта Игорь Кобзев, название города на Иже имеет «крокодильскую» лингвистическую основу. А мифы о пойманных в Ижевском пруду, реке Карлутке, Подборенке крокодилах (было это диво в конце XIX – начале XX веков) до сих пор живут в памяти потомков тех людей, которые собственными глазами видели ижевских рептилий. И потом каждый образованный человек знает, что крокодилами прозвали ижевских рабочих и мастеровых, особо отличившихся на производстве и получивших за это наградные кафтаны зеленого цвета, что вызывало соответствующие «крокодильские» ассоциации.
Общественный совет, который под знаменами идеи – сделать Ижевск родиной русских крокодилов – объединил представителей Министерства культуры, городской администрации, науки, искусства, бизнеса и СМИ, объявил конкурс проектов скульптур. О том, каким должен быть памятник на выходе, рассказал член жюри художник Анвар Сафиуллин: «Небольшой по формату, легкий по форме и настроению, уютный, добрый, веселый, родной, близкий, понятный». Памятник будет открыт 12 июня, в День города. Местоположение его сейчас обсуждается, но одно уже известно точно – это непременно будет центральная историческая часть Ижевска.
За осуществление практической стороны события взялась ижевская промышленно-строительная компания «Электромаш», которая к тому же выступила меценатом этого проекта.
Однако инициатива городских властей не у всех встретила одобрение.
«У нас есть уже один идол - лось, которому поклоняются многие молодожены!», - возмущается один православный деятель.
http://www.izvestiaur.ru/culture/view.h
Между тем, крокодил действительно не менее русское животное, чем лось.
Известно, что еще в IX–X вв. новгородские словене поклонялись загадочному богу-ящеру в образе «крокодила». Академик Б.Рыбаков посвятил водяному богу-ящеру целую главу в своей книге «Язычество Древней Руси», где, в частности, приводит фрагмент Псковской летописи, в котором сообщается о нападении «крокодилов» на людей: Следами обитания «русских крокодилов» остаются топонимы многих озер и рек Северо-Запада: река Ящера, озеро Ящино, населенные пункты Ящера, Малая Ящера и др. В окрестностях Москвы можно указать на Спас-Крокодильный монастырь близ Клина (ныне село Спас-Коркодино).
Австрийский посол С.Герберштейн упоминает в своих «Записках о Московии» (1-я пол. XVI в.), что видел в Литве «идолопоклонников, которые кормят у себя дома каких-то змей с четырьмя короткими лапами наподобие ящериц, с черным и жирным телом, имеющих не более трех пядей (60–75 см) в длину и называемых гивоитами. В положенные дни люди очищают свой дом и с каким-то страхом всем семейством поклоняются им, выползающим к поставленной пище».
А вот еще одна запись того времени. Она сделана агентом английской торговой компании Джеромом Горсеем. В 1589 году он в очередной раз ехал в Россию и по пути в Польшу стал свидетелем невероятного: «Я выехал из Варшавы вечером, переехал через реку, где на берегу лежал ядовитый мертвый крокодил, которому мои люди разорвали брюхо копьями. При этом распространилось такое зловоние, что я был им отравлен и пролежал больной в ближайшей деревне, где встретил такое сочувствие и христианскую помощь, что чудесно поправился».
Дело о неведомом «крокодиле», вошедшем в историю под именем «арзамасский монструз», хранилось в архиве города Арзамаса. Вот краткая выдержка из этого документа: «Лета 1719 июня 4 дня. Была в уезде буря великая, и смерч и град, и многие скоты и всякая живность погибли... И упал с неба змий, Божьим гневом опаленный, и смердел отвратно». Подписана бумага земским комиссаром Василием Штыковым. Согласно описанию, монстр, упавший с неба, имел четыре короткие лапы и огромную пасть, полную острых зубов. Выходит, в ту пору где-то в российских лесах еще оставались таинственные «крокодилы», упоминавшиеся в новгородской хронике XVI века. Еще раз восточноевропейского «крокодила» видели в 1871 г.: по сообщению виленских газет, в городе Тельши (ныне Тельшяй, Литва), на берегу озера Мастис, «вблизи бани мещанина Мончинского, вода выбросила его еще живого».
http://www.ifvremya.ru/cgi-bin/res.pl?F
Сохранились и художественные изображения русского крокодила:
«Больше всего удивляют «чудские бляхи» - в Прикамье, на севере нынешних Пермской и Свердловской областей, их найдены десятки (если не сотни) тысяч. Некоторые считают эти миниатюры шаманскими амулетами, другие – просто украшениями. Археологи даже ввели специальное понятие: «Пермский звериный стиль». И на многих бляшках мы видим все того же «крокодила»! Причем изображенного часто очень реалистично: четко прорисована чешуя, заканчивающееся плоским «сомовьим» хвостом туловище с короткими лапами и непропорционально большой головой... Отлично прорисованы глаза с веками, четко отличающиеся от «немигающих» глаз змей и рыб.
Более логично звучит предположение, которое я обнаружил в одной из публикаций другого писателя, Н.Непомнящего: Согласно ему, «крокодилов» начали истреблять и, в конце концов, выбили, в период Крещения Руси княжеские дружинники. И делали это вполне целенаправленно, по приказу духовных и светских властей – для того, чтобы лишить простолюдинов «живых богов», которым те поклонялись и приносили требы. Некоторые летописи прямо сообщают о свержении «Перуна в образе крокодила».
http://un-world.narod.ru/krok.html
А в новое время русских крокодилов, скорее всего, добил репрессивный аппарат Романовых.
