О грибной Силе
Как практикующий магию, я преклонялся перед грибами. А те, в свою очередь, уверен, кланялись за меня в лесу другим его обитателям. Кстати, всегда отвешивал поклон грибам от Тумана. Тот часто просил меня сделать это потому, что якобы в детстве, будучи в пионерском лагере, отравил отваром бледной поганки домогавшегося до него вожатого. Бледная поганка, по его словам, спасла ему не только одну часть тела, но и душу.
Неспешно передвигаясь по лесу в поисках грибов, я бормотал про себя их правду. И мне постоянно казалось и кажется до сих пор, что мой еле слышный монолог-конспект заставлял грибы доверять мне и переставать прятаться.

В отличие от растений и животных, жизнедеятельность грибов протекает скрытно.
Еще в 18 веке ученые Европы удивлялись грибам, что те "появляются как бы из "ничего" и характеризовали их как "дьявольское произведение, нарушающее общую гармонию природы".
На Руси слово "грибы" стали употреблять только в середине 16-го века и оно относилось только к плодовым телам трутовиков. Съедобные же грибы назывались "губы".
Население многих стран вплоть до 20-го века испытывало к грибам отвращение. В Западной Европе их называли "мясом бедноты". Англичане вообще долгое время не ели грибы, а французы признавали только трюфели.
На территории России грибов совсем не ели татары, башкиры, якуты, ненцы и саами. Евреи не ели их потому, что в плодовых телах часто бывают черви - так называемый "треф" гриба. Исключение делалось только для лисичек, червями не поражающихся.
О грибах сочиняли самые разные небылицы. В одних местах хороший урожай грибов считался плохой приметой, в других - хорошей. Внезапное их появление объясняли ударом молнии или росой. Люди обращали внимание на то, что грибы иногда растут, образуя круги правильной формы, внутри которых трава жухнет и засыхает. В Голландии считали, что в этом месте черти сбивают масло, в Германии - пляшут ведьмы, в Швеции - хранят клады.

"Существует мир за пределами нашего, мир невидимый, который очень близок и, в тоже время, очень далек. Это обитель Б-га, обитель мертвых, духов и святых, мир, где все уже свершилось и где все известно. Этот мир говорит. У него есть собственный язык. И я передаю его слова. Священный гриб берет меня за руку и ведет в мир, где все известно. Это они, священные грибы, говорят языком, который мне понятен. Я спрашиваю их и они мне отвечают. Возвращаясь из путешествия, в котором я побывала вместе с ними, я рассказываю о том, что они сказали и показали мне".
Так описала необычную силу грибов Мария Сабина, известная масатекская шаманка, которая использует псилоцибные грибы в ритуале, пришедшем из глубины веков.

Немногое из флоры и фауны почиталось так высоко, как священные грибы Мексики. Ацтеки называли их Теонанакатль, или "плоть богов", и использовали только во время самых важных ритуалов. Несмотря на то, что грибы не цветут, ацтеки называли их "цветами". И по сей день индейцы дают им самые нежные имена, например, "цветочки".
Когда испанцы завоевали Мексику, их глубоко шокировал тот факт, что для туземцев почитание Высших сил было неотделимо от употребления галлюциногенных растений, таких как кактус Пейотль или гриб Теонанакатль. Для церковных властей Старого Света грибы были достойны всяческого осуждения, и они стали запрещать их использование в любой религиозной практике.
"У них есть способ опьянения, который еще более обостряет их жестокость, они используют некие маленькие грибы... Их употребление сопровождается тысячью видений, чаще всего это видения змей... Они называют эти грибы Теонанакатль, что значит "плоть б-га", или дьявола, которого они так почитают, и посредством этой отвратительной пищи они вступают в контакт с их жестоким б-гом". Так было написано в руководстве для миссионеров, датированном 1656 годом.

Один из миссионеров писал: "Прежде чем объяснить это идолопоклонство, я хотел бы рассказать об этих грибах с круглой желтоватой шляпкой. Для их сбора жрецы и старики удаляются в горы и проводят там всю ночь в суеверных молитвах. На заре, с первыми порывами легкого ветерка, они приступают к сбору грибов, наделяемых божественными свойствами. Будучи выпиты или съедены, они вызывают опьянение, лишая тех, кто их поедает, привычных чувств и заставляя верить во всевозможные абсурдные вещи".
Франсиско Эрнандес, личный врач короля Испании, говорил о существовании трех видов "наркотических" грибов. Описав смертельно ядовитый вид, он добавлял: "другие, при их употреблении, не являются смертельными, но, однако, провоцируют безумие, которое иногда может быть продолжительным и симптомами которого являются приступы неудержимого смеха... Есть и такие, которые, не вызывая веселья, показывают разного рода вещи... И еще одни, которые очень высоко ценятся. Их почитают и собирают после целой ночи бденья".

В новолуние девственница собирает в лесу грибы, которые затем относят в церковь, где помещают на некоторое время на алтарь. Они никогда не попадают на рынок и не продаются за деньги. Грибы могут быть только даром. Масатеки говорят про них: "Маленький гриб приходит один, неизвестно откуда, как дуновение ветра, о котором мы ничего не знаем".

Гриб словно человек - приходит из Ниоткуда и уходит в Никуда.