Гендерные особенности в России
Дадим теперь слово учёным, исследующим гендерное поведение россиян.
Обратимся к работе Татьяны Ломовой "Стереотипы гендерного поведения в российской современной культуре":

Большой интерес представляет сопоставление русских и немецких брачных объявлений, так как оно позволяет выявить некоторые различия в гендерных стереотипах русских и немцев. Сравнительный анализ 250 русских и 250 немецких брачных объявлений позволил исследователям выделить следующие особенности гендерной идентичности русских и немцев:

-как немецкие, так и русские мужчины "разговорчивее" женщин (их объявления содержат в среднем на 10 слов больше);

-90% русских и 94% немецких женщин представляют свою внешность в наиболее выигрышном свете, но российские мужчины более откровенно говорят о желаемой внешности женщины, включая описание особенностей фигуры и название желаемых размеров; такая конкретность отсутствует в немецких мужских объявлениях;

-у немцев обоего пола и у русских мужчин на втором месте по частоте упоминания находится профессия, для русских женщин она менее существенна (на шестом месте);

-45% немецких и всего 15% русских женщин подчеркивают собственную финансовую независимость и профессиональный успех;

-ожидания женщин относительно партнёров различаются: немки наряду с финансовой независимостью ожидают интеллигентности, мобильности, спортивности, эмоциональности, широкого круга интересов, россиянки акцентируют внимание на материальной независимости и отсутствии "вредных привычек". Из требований к социальному поведению чаще всего встречается порядочность.

Согласно результатам исследования микроэкономических отношений в семье, у неработающих женщин мотив аффилиации (т.е. принятия) мужа выше, чем у работающих (60% против 38%), зато степень удовлетворенности браком ниже, чем у последних. Вполне вероятно, что жены-домохозяйки вынуждены принимать своих мужей в силу своего зависимого (экономического, психологического) положения.

При опросе 400 женщин одного из рабочих районов г. Нижнего Новгорода 200 замужних женщин заявили, что не стали бы работать, если бы муж мог прокормить семью. Видимо, это объясняется традиционно более низкой по сравнению с мужчинами оплатой женского труда в России. Несмотря на высокую степень удовлетворенности семейной жизнью (около 80%), только 40–60% женщин считают свои браки прочными. Лишь 54%, по собственным оценкам женщин, способны самостоятельно обеспечить семью и вырастить детей, 42% нуждаются в постоянной опеке и поддержке со стороны мужа или родителей.

Русских мужчин и русских женщин в целом объединяет негативное отношение к феминизму и феминисткам. Мужчины, независимо от возраста, воспринимают женщину-феминистку как отклонение от нормы, от истинной женственности, под которой подразумевается "естественное предназначение женщины" - дом, семья, дети. В описаниях мужчин женщина-феминистка рисуется как "несчастная", "неженственная", "неудачница". В высказываниях мужчин сквозит опасение, и даже страх перед такими женщинами: "этой женщине нужны только власть и деньги", "она стремится занять место мужчин", "любой мужчина рядом с ней чувствует себя очень маленьким и ненужным". Возможно, мужчины видят в феминистках угрозу своему положению и относятся к ним как к конкуренткам в социальном плане.

Женщины в возрасте от 30 до 50 лет также имеют отрицательное мнение о феминистках, боятся быть на них похожими, так как в этом случае, по их мнению, они рискуют потерять свою женственность: "такие не выходят замуж", "чаще это одинокие женщины, так как мужчины не любят железных леди".

Удивительное сходство во взглядах на феминизм у русских мужчин и большинства русских женщин является вполне закономерным, так как русские женщины в борьбе за свои права и в XIX, и в XХ веке почти никогда не противопоставляли себя мужчинам, а скорее стремились еще более эффективно, чем мужчины, выполнять мужскую роль. Регина Нохейль объясняет это тем, что в тоталитарном обществе "не мужчины порабощают женщин, а общество порабощает человека", а поэтому русские женщины часто "склонны видеть в агрессивно ведущем себя мужчине, прежде всего, не эксплуататора, а жертву, "товарища по несчастью".

Некоторые исследователи предпринимают попытку провести классификацию российских женщин в зависимости от их отношения к феминистскому движению. Например, Норма К. Нукан выделяет 6 групп российских женщин:

1) традиционные - женщины поколения второй мировой войны, верные традиционным ценностям; по словам Нормы К. Нукан, их тип мировоззрения может быть назван "бабушкиным синдромом";

2) советизированные - женщины, идеалом которых является "работающая мать";

3) руссофеминистки - женщины, которые хотят уйти от традиционной советской концепции роли женщины в обществе; эти женщины по русским стандартам являются феминистками, но они не считались бы таковыми по западным определениям; они ищут отличный от запада русский вариант решения женских проблем;

4) феминистки по западному типу - относительно небольшая группа женщин от 30 до 35 лет, которая стремится к схожести русской версии феминизма с западной;

5) неотрадиционалисты — группа женщин без чётких возрастных рамок, которые стремятся уйти от бремени общественных забот к "чисто женской миссии";

6) эскапистки — женщины, которые ищут более лёгкой жизни для себя в постсоветское время либо в коммерции, либо в проституции, либо в выгодном замужестве.