: Народная загадка
«Что мужик на землю кидает, а барин в карман кладет?»
Ответ: «Сопли».
«Что мужик на землю кидает, а барин в карман кладет?»
Ответ: «Сопли».
Current Music: Гражданская Оборона - Свой среди чужих
: О способах конструирования идентичности
Нэнси Рис в "Русских разговорах" (djvu, 5,3 Мб) обсуждает, в частности, становление постсоветской идентичности, которая создавалась в противовес советской. Там, где в СССР говорилось А, нужно было непременно утверждать не-А. Большинство форм такого отрицания известны и существуют до сих пор, однако есть и некоторые менее очевидные примеры.
Прежде всего, речь идет об отношении к религии. В начале 90-ых наблюдался массовый выход из КПСС и принятие бывшими членами партии православия. Как замечает Рис, выглядело это так, как будто они "срочно обменивали один значок легитимности на другой". Рис описывает рождественский ужин в Москве 1990-го года, где все гости впервые в жизни отмечали этот праздник. Ее распрашивали о том, как Рождество отмечают у протестантов вообще и в семье Рис.
Религиозность, замечает Рис, также стала предметом коммерциализации. Всюду стали продаваться дешевые копии икон, заменив собой коммунистическую символику. Параллельно были попытки введения религиозного обучения в школах взамен изучения коммунистической идеологии.
Однако самым серьезной стороной процесса инверсии стало обращение к этническому национализму. ( дальше )
Нэнси Рис в "Русских разговорах" (djvu, 5,3 Мб) обсуждает, в частности, становление постсоветской идентичности, которая создавалась в противовес советской. Там, где в СССР говорилось А, нужно было непременно утверждать не-А. Большинство форм такого отрицания известны и существуют до сих пор, однако есть и некоторые менее очевидные примеры.
Прежде всего, речь идет об отношении к религии. В начале 90-ых наблюдался массовый выход из КПСС и принятие бывшими членами партии православия. Как замечает Рис, выглядело это так, как будто они "срочно обменивали один значок легитимности на другой". Рис описывает рождественский ужин в Москве 1990-го года, где все гости впервые в жизни отмечали этот праздник. Ее распрашивали о том, как Рождество отмечают у протестантов вообще и в семье Рис.
Религиозность, замечает Рис, также стала предметом коммерциализации. Всюду стали продаваться дешевые копии икон, заменив собой коммунистическую символику. Параллельно были попытки введения религиозного обучения в школах взамен изучения коммунистической идеологии.
Однако самым серьезной стороной процесса инверсии стало обращение к этническому национализму. ( дальше )
Current Music: Леонид Федоров, Владимир Волков - Дребезжать