Следующие три лекции Серла из цикла Philosophy of Mind, анонсированного здесь.
2. Alternatives to Dualism
3. Strong Artificial Intelligence
4. The Chinese Room Argument
Я бы отметил две вещи.
Во-первых, лекции, по всей видимости, представляют собой undergraduate курс, который Серл читает в Беркли. Честно говоря, я плохо понимаю, как можно получить философское образование, прослушав серию подобных курсов (скажем, курсы по Аристотелю, Юму, Канту и Хайдеггеру, но не по Платону, Спинозе, Фихте и Бергсону). И довольно нелепый курс истории зарубежной философии, который читается в МГУ (нелепый, потому что претендует объять необъятное; вопросы 4-го семестра от Аристотеля до Декарта, где числились среди прочих парижские оккамисты и Гюго Сен-Викторский до сих пор забавляют меня - ну кто читал Гюго Сен-Викторского кроме доцента Гарнцева?) - вызывает в данном контексте заслуженное уважение. Претензия научить за пять лет всей философии напоминает сцену из "Повести о настоящем человеке": - у меня ног нет! - но ты же советский человек!.. То, что курс имеет статус undergraduate, как мне кажется, должно снимать ряд вопросов о его качестве: так, студент, слушающий лекции Серла вовсе не обязан знать что-либо о Декарте или других классиках.
Во-вторых, рекомендую обратить внимание на четвертую лекцию, посвященную аргументу "китайской комнаты". Судя по количеству литературы по данному вопросу (вот, например, далеко не полная аннотированная библиография, а вот статья в Стэнфордской энциклопедии), модель Серла стала одной из визитных карточек современной культуры мысли, восходящей к аналитической традиции. Так что, пожалуй, имеет смысл обратиться здесь к словам автора, и составить мнение: вы в китайской комнате, вне нее, или же вообще все это полная чепуха. Сам Серл, как утверждает заголовок его статьи из очередной книжки, посвященной "комнате", уже twenty-one years in chinese room. Здесь находится русский текст оригинальной статьи Серла "Сознание, мозг и программы".
Current Music: Bregovic & Kayah - Prawy do lewego
Comments
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}
А хорошо ты Никитичне ответил. Понравилось.
Кстати. В РПУ у меня все-таки было неплохое образование, хотя бы по грекам - 1 год с досократиков до Платона - 2 пары лекций (Доброхотов) 2 - семинаров, с чтением на греческом (Солопова М.). Так что в школе я просто отдыхал. Особенно на семинарах коммуниста Титова (я его так замордовал, что тот на экзамене на полном серьезе спросил меня. не хочу ли я уже на 1-м курсе диплом написать). В школе чего-то с ИЗФ делать надо. Мб Васильев что-то изменит. Напр.хотя бы курс по чурбанам с востока и арабо-мусульманской выводить отдельно - если уж ИЗФ - то ИЗФ.
По Серлу - думаю, про философи ума в связи с административными проблемами я читать никогда не буду уже. Alas.
По А. - ты в принципе прав. Дальше так нельзя. После НГ сделаю доклад, кое что уже придумал, о том, что и как надо делать. Чаепитие должно быть важным, но не единственным моментом в игре.
Кстати. В РПУ у меня все-таки было неплохое образование, хотя бы по грекам - 1 год с досократиков до Платона - 2 пары лекций (Доброхотов) 2 - семинаров, с чтением на греческом (Солопова М.). Так что в школе я просто отдыхал. Особенно на семинарах коммуниста Титова (я его так замордовал, что тот на экзамене на полном серьезе спросил меня. не хочу ли я уже на 1-м курсе диплом написать). В школе чего-то с ИЗФ делать надо. Мб Васильев что-то изменит. Напр.хотя бы курс по чурбанам с востока и арабо-мусульманской выводить отдельно - если уж ИЗФ - то ИЗФ.
По Серлу - думаю, про философи ума в связи с административными проблемами я читать никогда не буду уже. Alas.
По А. - ты в принципе прав. Дальше так нельзя. После НГ сделаю доклад, кое что уже придумал, о том, что и как надо делать. Чаепитие должно быть важным, но не единственным моментом в игре.
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo-lj.gif){kind=small}
Спасибо вам огромное за лекции. Как раз, что называется, "в тему".
Вот по поводу "нелепости" нашего курса ИЗФ. на мой взгляд, ничего нелепого в самой установке на столь широкий охват нет. Нелепость есть в том, что этот объем пытаются впихнуть во всех студентов, не учитывая заинтересованности слушающих. На 4м курсе больше всего роптали студенты кафедры эстетики. Им, и правда, Гюго Сен-Викторский вообще ни разу не сдался.
Но на самом деле, как показывает опыт, такой объем вполне реально осилить (с усвоением, правда, проблемы). И даже слушающим лекции Серла не помешает знать, кто такой Декарт и откуда есть пошла сама аналитическая традиция.
Вот по поводу "нелепости" нашего курса ИЗФ. на мой взгляд, ничего нелепого в самой установке на столь широкий охват нет. Нелепость есть в том, что этот объем пытаются впихнуть во всех студентов, не учитывая заинтересованности слушающих. На 4м курсе больше всего роптали студенты кафедры эстетики. Им, и правда, Гюго Сен-Викторский вообще ни разу не сдался.
Но на самом деле, как показывает опыт, такой объем вполне реально осилить (с усвоением, правда, проблемы). И даже слушающим лекции Серла не помешает знать, кто такой Декарт и откуда есть пошла сама аналитическая традиция.
|
Спасибо за лекции. Да, они для первокурсников. Да и вся философия Серля - для первокурсников. Это такой жанр - и Серль в нем преуспел как никто. В этом жанре - китайская комната - шедевр. Я очень люблю этот жанр - он напоминает мне наив в живописи, анри руссо. Правильного эффекта там также трудно добиться, как и в случае, скажем сюрреализма или серьезного портрета.
Что же касается идей серля, то я недавно понял, с кем он ведет полемику и как - там все обращается вокруг понятия natural/functional kinds. Серль просто считает, что сознание есть естественное образование, типа кошки или электрона, тогда как его оппоненты считают, что оно есть функциональная сущность типа автомата, набора красок или компьютерной программы.
Что же касается идей серля, то я недавно понял, с кем он ведет полемику и как - там все обращается вокруг понятия natural/functional kinds. Серль просто считает, что сознание есть естественное образование, типа кошки или электрона, тогда как его оппоненты считают, что оно есть функциональная сущность типа автомата, набора красок или компьютерной программы.
(Reply to this) (Thread)
Natural kinds - это именно что "естественные виды" типа воды или золота. Этот термин используется в полемике относительно эпистемологического экстернализма. К вопросу о природе сознания он имеет достаточно косвенное отношение.
Оппоненты Серла считают все, что угодно, конечно: что сознания нету вообще, что оно - набор лингвистических диспозиций, имеющих социальную природу, что оно функционально и т.п.
Оппоненты Серла считают все, что угодно, конечно: что сознания нету вообще, что оно - набор лингвистических диспозиций, имеющих социальную природу, что оно функционально и т.п.
(Reply to this) (Parent)
|
ну, а Сократ (т.е. такие диалоги как "Горгий")--разве не "для первокурсников"?
(Reply to this) (Parent)
|
а мне казалось, что он просто, не ведая того, повторяет Бюхнера и Молешотта: "мозг выделяет мысль, как почки--мочу", разве нет?
(при том, что я тоже считаю "китайскую комнату" шедевром--не слабее "пещеры" Платона")
(при том, что я тоже считаю "китайскую комнату" шедевром--не слабее "пещеры" Платона")
(Reply to this) (Parent)
|
только это не "undergraduate курс", а популярный курс для "Teaching Company" (http://www.teach12.com/teach12.asp?ai=16281 ), снятый с продажи (к сож., он был только на кассетах).