Чухонская Пиявка's Journal

The Midsummer Solstice As It Was, Or Was Not, Observed in Pagan Germany
Приближается летнее солнцестояние, один из самых важных дней современной оккультуры. День праздников, ритуалов, и культурных проектов вроде незабвенной «Гелиофагии». В этом году таким проектом для нас стала виртуальная арт-выставка на сайте моей жены (верно, это наглая реклама, но выставка реально отличная и совершенно не коммерческая).

Однако если смотреть на эту дату с точки зрения северо-европейского язычества, то возникает серьёзная проблема. Созданная учёными XIX-го века красивая схема (народный праздник является пережитком солярных культов, костры это метод симпатической магии помогающий Солнцу) никак не сочетается с самыми ранними источниками. Для реальных северных язычников лето находилось в слепом пятне, весь известный нам материал о трёх ключевых календарных праздниках связан с разными этапами зимы. Её началом, серединой и приходом лета. Очень похоже, что зима и только зима вызывала тогда метафизический страх, требовавший соблюдения соответствующих ритуалов. Что укладывается в гипотезу о том, что известная нам скандинавская религия выросла из травматического опыта вулканического fimbulvetr шестого века нашей эры. Чем больше я изучаю первоисточники, тем убедительнее становится неприятная гипотеза, что за известными средневековыми праздниками стоят перехваченные народным христианством метафизические концепции ранней церкви. Там ведь очень логичная схема: если Иисус родился в зимнее солнцестояние, значит он был зачат ровно за девять месяцев до этого, в весеннее (считавшееся заодно моментом сотворения мира). Соответственно дублировавший его Иоанн Предтеча должен был занять оставшиеся даты и родиться на летнее. Дело закрыто!

Статья Сандры Биллингтон тоже основана на попытке сопоставить ранние источники с популярностью средневекового праздника. Она честно пишет что начинала работу пытаясь доказать, что английские обычаи середины лета пришли с севера, но быстро сдалась под лавиной доказательств. Однако в процессе она отметила важный момент, в Германии соответствующие обычаи в ранний период фиксировались только на юге. И уже в седьмом веке вызывали гнев проповедников, значит вывод Гримма о том, что они пришли из Италии вместе с христианством как минимум спорен. Сама Сандра предлагает довольно радикальное прочтение. Южная Германия была частью Римской Империи, в которой именно на эти даты выпадал праздник Fors Fortuna. Тоже судя по всему не солярный, но связанный с удачей и изменениями, что прекрасно укладывается в концепцию космического переходного момента. И в описаниях этого праздника есть явные параллели с тем буйным карнавалом, что фиксировался в европейское средневековье.

Понятно что в этой гипотезе есть спорные моменты. Но мысль о том, что первоисточником праздника было средиземноморское язычество, перехваченное в ранний период, как минимум интересна. Это ведь не единственный пример римского фестиваля перешедшего к далёким варварам параллельно христианству, восточные славяне по видимому смогли каким-то образом перехватить розалии/русалии. Ну а тут речь идёт о зоне культурного контакта, где германские язычники перехватили, к примеру, названия дней недели.

Отказ от оптики «мифологической школы», всюду успешно находившей солярные культы, действительно проясняет накопленный материал. Понятно, что есть вещи не учтённые Биллингтон, к примеру по материалам археологов похоже, что в астрономическом и солярном мистериальном митраизме, популярном в войсках на территории Германии, тоже был некий важный праздник приходившийся на середину лета. Но в любом случае мысль о том, что летние традиции пришли с юга сама по себе красива.

Да, в современной оккультуре эта дата однозначно стала солярной. И на мой взгляд, добавление к общей концепции аспекта фортуны/удачи/изменений ничего радикально не поменяет. Только обогатит.

Sandra Billington
(статьи)
The Midsummer Solstice As It Was, Or Was Not, Observed in Pagan Germany, Scandinavia and Anglo-Saxon England. [файлом в телеге]