The Gaulish Calendar: A Reconstruction from the Bronze Fragments from Coligny Согласно моему любимому мёртвому сайту (продолжающему существование
в виде тени на архиве с полным календарём до двадцать восьмого года ) сегодня наступил астрономический Самайн. Поздравляю всех, кто празднует эту дату по солнечным циклам. И выкладываю очень интересную книгу с попыткой пересмотреть всю кельтскую календарную систему.
Причина, по которой я решил заглянуть в эту тему очень проста. Само название Samhain/Sauin скорее всего происходит от общеиндоевропейского слова означающего лето. Собственно английский summer происходит от того же прото-индо-европейского *semh₂-. И по этой причине большинство известных мне статей про галльский календарь из Колиньи приходили к выводу что месяц Samonios, с которого там начинается год, скорее всего означает летнее солнцестояние. И поставленный через шесть месяцев Giamonios, с именем происходящим от гальского термина для зимы, естественно, интерпретируется как зимнее. Это выглядит очень логично, но совершенно не стыкуется с ирландским родственником Самониоса, помещённым в начало ноября. Мне стало в итоге очень интересно и я собрал небольшую подборку текстов с попытками реконструировать этот календарь. И первая же прочитанная книга по теме оказалась крайне интересной.
Гаррет Ольмстед занялся календарём из Колиньи в рамках своего большого проекта по реконструкции основного мифа кельтской религии. Обычно я отношусь с большой настороженностью к таким реконструкторам, но упорный и внимательный человек с техническим образованием и наличием компьютера уже в восьмидесятые идеально подходит для таких вот безумных проектов. Учитывая состояние фрагментов календаря и количество невосстановимых лакун его работа смотрится очень впечатляюще. Он там даже хвастается что исправил ошибки переписчика переносившего на бронзу прошлые копии и его реконструкция скорее всего даже точнее оригинальной копии до её разрушения. У меня недостаточно упорства и технической подготовки для того, чтобы подтвердить или опровергнуть эти слова, оставляю эту задачу для других аутистов с калькулятором готовых нырнуть в почти сотню с копейками страниц состоящих только из разнообразных схем. Меня интересует скорее мифологическая составляющая, и вот тут его теория смотрится очень лихо.
Короче, он считает что перед нами календарь основанный на цикле в 25 лет, возникший в качестве реформы тридцатилетнего календарного цикла описанного Плинием. Реформа эта произошла до завоевания Галлии Цезарем, но после фиксации античными путешественниками прошлого варианта, следы которого сохранились в новой версии. Календарь, конечно, лунно-солнечный, но начальную дату года он выставляет по солнцестоянию. И оно, внезапно, зимнее. Логика реально убедительная, год в календаре разделён на две половины, одна обозначена термином loudin, то есть поднимающаяся. Вторая наоборот, laget. Если это длинна солнечного дня, то единственный возможный вывод - после Самониоса дни начинают прибывать и наоборот, убывать после Гиамониоса.
Ну и второй аргумент - известные слова из глоссария О'Клери о том, что год у древних ирландцев разделялся на две части и летняя часть (samrad) заканчивается на Samfuin и зимняя (gemred) на Beltine. Значит Самониос так называется именно потому что им заканчивается летняя, убывающая половина года. Разницу в календарях он объясняет естественным смещением датировок за столетия, доказывая что на момент перехода христианской Ирландии на юлианский календарь древний календарь был так стар что дата праздника зимнего солнцестояния просто сместилась на ноябрь. Совершенно не замечая места этой даты ровно между двумя точками солнечного года. Описанное у Плиния начало месяца, года и тридцатилетия на десятый лунный день он тоже считает результатом смещения, полностью игнорируя магически-ритуальный контекст сообщения.
И на этом моменте мне стало ясно, что реконструированная им абстракция очень красива и вполне могла использоваться кастой друидов, но конец лета в центре зимы совершенно не работает для простого человека, наблюдающего природу своими глазами. И тут не важно, убывают дни или прибывают, жизнь важнее теоретизирования. Календари островных кельтов явно родственны рассматриваемому календарю друидов, но они основаны на естественном цикле, это смещение явно не случайно. Парадоксальным образом он меня только убедил в правоте ирландцев.
Значит ли это что книга плохая? Нет, конечно. Работа проделана гигантская и я очень уважаю автора уже за это. В интерпретации названий месяцев слишком заметна рука мифологического реконструктора, он там буквально придумывает гипотетические теонимы подходящие к теме. Но его прочтение второго дополнительного месяца [...]ANTARAN как *Bantaranus, месяц Тараниса, выглядит очень и очень убедительно. Этот месяц в календаре выпадает на последний год пятилетки, Диодор Сицилийский цитировал Посейдония про гальское массовое жертвоприношение путём сожжения жертв раз в пять лет. Цезарь и Страбон никак не определяют время и цель описываемого ими в ярких (и знакомых всем ценителям кинематографа) подробностях, но в известной глоссе к «Фарсалии» сказано что огненные жертвы приносились именно Таранису.
Плюс сравнительный материал по календарным традициям европейских народов собран всерьёз, по германцам я не нашёл ничего для себя нового, но глава про греков оказалась отличной.
Не думаю, что это окончательная реконструкция и собираюсь дальше изучать вопрос. Но как начало пути этот текст реально хорош, пусть автор и верит в то, что он наоборот, всё объяснил и закрыл.
Garrett Olmsted(книги)The Gaulish Calendar: A Reconstruction from the Bronze Fragments from Coligny, with an Analysis of Its Function as a Highly Accurate Lunar-solar Predictor, as Well as an Explanation of Its Terminology and Development