ПЛАТОН Тифаретный's Journal

The Cerne Giant in Its Early Medieval Context
Год начался с громкой новости. По всем британским ресурсам прошло сообщение о том, что учёные наконец-то раскрыли загадку геоглифа «Великан из Серн-Эббас», убедительно доказав что это просто изображение Геркулеса над местом сбора армии Уэссекса.

Разумеется я, с моим увлечением темой геоглифов, был обязан найти и прочитать первоисточник, тем более что интерес публики со всей неизбежностью привёл к тому, что статью быстро вывели в открытый доступ.

Прочитал. Впечатления сложные. На середине статьи мне впервые захотелось найти авторов в соцсетях и задать несколько недоумённых вопросов. Просто я очень давно не видел такой изощрённой ментальной гимнастики. Они там постоянно останавливаются прямо перед очень интересными фактами, игнорируют их и возвращаются к своей основной идее с Геркулесом. И я не могу понять, насколько сознательно это игнорирование других вариантов.

Сперва меня очень удивил момент с сопоставлением манеры рисунка. Авторы справедливо заметили, что форма лица Великана очень похожа на образцы раннего англо-саксонского искусства и даже привели фотографии наиболее близких аналогов: скипетра из Саттон-Ху и (к моему изумлению) пряжки для ремня из Финглесхаме. То есть чётких и однозначных примеров ритуального языческого искусства. Казалось бы, из этого просто напрашивается определённый вывод, но нет, для авторов это только этноопределяющий маркер. Более того, в случае с пряжкой из Финглесхаме они привели фотографию только лица, проигнорировав весь остальной контекст, включающий в себя обнажённость, наличие пояса (что совпадает с обсуждаемым геоглифом), танец с оружием и шлем с двумя воронами. Ну и главное - общее сходство фигуры с другим южно-английским геоглифом, «Длинным человеком из Уилмингтона».

Затем речь зашла о датировке геоглифа, основанной в данном случае на периоде относительной популярности образа Геркулеса в каролингской Европе и англо-саксонской Англии. Приведённые примеры реально доказывают что про этот миф помнили и что кроме христианской интерпретации «кровожадный ent выдававший себя за божество» было и более позитивное отношение. Одна проблема, этот анализ явно не полон без учёта популярности культа Геркулеса среди германцев в Римской Империи в целом и распространения среди них Herkuleskeule, амулетов в виде палицы. На википедии пишут, что эти амулеты были распространены до седьмого века, временной зазор минимален.

Но совсем меня удивила часть статьи, посвящённая психогеографии Дорсета. Основная идея мне хорошо знакома по книге Уильямса: места сбора армий и административных единиц выбирались по признаку лиминальности рядом с культовыми местами вроде древних курганов и могильников. Но во всех известных мне случаях использовались уже существовавшие места силы, тут же аргумент похоже основан на предпосылке, будто в девятом или десятом веке в Уэссексе вдруг потребовалось создать такое место сбора на ровном месте, взяв за образец ритуальный ландшафт вокруг геоглифа в Уффингтоне, где произошла важнейшая битва между Альфредом и викингами. Причём изобразив над местом сбора христианской армии греко-римское божество в архаическом англо-саксонском стиле характерном скорее для седьмого века. Выглядит правдоподобно.

Но и это не всё. Частью анализируемого ландшафта оказался камень под названием Bellingstone. Авторы прочитали его название как «ревущий камень» и предположили что к нему громким звуком созывались войска. Вполне возможно, вот только как можно было не заметить, что «Ревун» - это совершенно типичное имя для йотуна. Причём совершенно конкретного, Beli, убитого в бою Фрейром. Иконография которого обязательно включала в себя огромный эрегированный фаллос. И не включала меч, уже отданный к моменту их боя, Бели был убит оленьим рогом. Я вовсе не утверждаю, что на геоглифе изображён ранний вариант этого мифа, вот только мне кажется что аргументы за этот вариант вполне сопоставимы с аргументами за Геркулеса. Не говоря уже про поздние реинтерпретации с святым Эадвалдом или «богом Хелисом» как искажённым Ильёй Пророком.

Thomas Morcom, Helen Gittos
(статьи)
The Cerne Giant in Its Early Medieval Context [pdf на телеге]