[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]
Monday, October 7th, 2024
| Time | Event |
| 1:16a | The Swastika in Lithuania: The Horizon of the 13th and 14th Centuries. Сегодня я, волевым решением, расширяю список изучаемых на канале символов на один из самых спорных и провокационных. На самом деле меня с подросткового возраста удивлял тот факт, что одного десятилетия в двадцатом веке хватило на полную дискредитацию символа существовавшего тысячелетия. У меня тогда одной из настольных книг была «Энциклопедия знаков и символов» и я был просто заворожён рисунком с «шумерской свастикой» из четырёх женщин с развевающимися волосами. Очень хотел тогда понять значение этого знака, но никакого сопутствующего текста не сохранилось. Через десятилетия попробовал изучить вопрос. Скачал «Историю свастики с древнейших времён и до наших дней» Уилсона, дочитал до большого эссе «Крест без распятого» от переводчика Анатолия Москвина. Сильно удивился некоторым моментам и потом вдруг осознал что это тот самый некромант. И что в удивившие меня моменты он буквально проговаривается. Вообщем после столь интересного опыта я очень долго не приближался к данной теме. Десятилетия в двадцатом веке вполне хватило для превращения этого символа в маяк, привлекающий довольно специфических личностей и особого желания нырять дальше у меня не осталось. Но несколько лет назад, при одном из возвращений на родину, я заметил в ювелирном магазине копию куршского медальона змеевика, снова заворожившего меня с первого взгляда. Возможно дело в том, что одна из линий моего рода как раз происходит из Курземе. Не люблю фантазии о генетической памяти предков, но всегда интуитивно понимал смысл балтского культа змей. Я написал тогда про это в дневнике. Затем была другая поездка, в Вильнюс, где я увидел в музее оригинал. И вот этот новый интерес к очень локальному, специфическому подвиду символа, и привлёк меня к статье, обещавшей типологизировать все литовские средневековые образцы. Сперва эта статья меня крайне разочаровала. Я пролистал её и понял что там нет ни слова про куршей и их символику, хотя это очень интересная тема, в особенности учитывая аналогии с Готланда. Эмпориум в Гробиня ведь был именно готландским, там все признаки культурных контактов. Это игнорирование особенно раздражает, учитывая использование в статье латгальского материала. Видимо укладывающегося в основную гипотезу господина Вятькевичуса. Уже думал отложить, но заметил среди иллюстраций другой знакомый артефакт, костяной топорик из оленьего рога. Я видел оригинал в замке Гедимина и тоже был впечатлён. Начал читать, и логика рассуждений вполне совпала с моей. Для топора он слишком затупленный и по сути функционировал скорее как маленький молот. Материал совершенно непрактичный, что в сочетании с местом находки явно указывает на культовый статус. Неолитические каменные топоры/молоты в северной Европе традиционно асоциировались с Громовержцем, и по словам Вятькевичуса в литовском фольклоре есть указания на то, что Перкунас не пользовался железом. Но я не могу сам это с уверенностью утверждать, пока сам не найду примеры этого фольклора. В любом случае аргументы за символ власти и инструмент, использовавшийся в жертвоприношениях, выглядят очень даже убедительно. Другой находкой в том же культурном контексте стал украшенный свастиками хомут, по мнению автора связанный с ритуальным комплексом зафиксированным в позднем литовском фольклоре связанным со свадьбами. По его словам в народных сказках и легендах со свадебной функцией опять таки связан Перкунас. Находки из замка в Кернаве и на горшках для кремации визуально интересны (особенно вариант с цветком в центре свастики) но не добавили никакой новой информации, кроме явной связи с огнём. Зато они не усложнили картину, в отличии от доблестно проигнорированного куршского материала. И выводы из всего получились достаточно ясными - это уникальный литовский религиолект, далёкий от всех солярных ассоциаций. Но связанный с громовержцем и, возможно, божественным Кузнецом как воплощением огня. Только есть одно но. Буквально всё перечисленное, от свастики как символа до освящения свадеб, подходит и к Тору. Vykintas Vaitkevičius (Статьи) The Swastika in Lithuania: The Horizon of the 13th and 14th Centuries. [Файлом с телеги] |
| 2:07a |  Важное добавление к моей маленькой библиотеке о психогеографии Сассекса. Книга подготовленная к выставке картин Блейка в соседнем городке Петворт. К сожалению саму выставку мы тогда доблестно не заметили, о чём я сейчас очень жалею. Но осталась вот эта книга и она очень интересна. Блейк жил у нас тут три года, в крошечной деревеньке на берегу моря. Я видел его дом, он закрыт для посетителей но его можно осмотреть снаружи. Для меня это место было интересно, так как среди пережитых им там видений был и контакт с Маленьким Народом. Впрочем христианских видений у него тут было явно больше, о чём подробно рассказывается в приведённых в книге эссе. Самое любопытное для меня - это подробности уголовного дела и суда за оскорбление его величества, после которого Блейку пришлось отсюда уехать в Лондон. Высказался он тогда со всей радикальностью, наш человек. И оставшаяся с ним на всю жизнь любовь к этому берегу и этим холмам мне тоже очень близка. Да, судя по каталогу три большие картины хранятся прямо в Петворте. @we_are_dust |
| 10:31a |  Так, я пока не очень понимаю что происходит, но надеюсь вскоре понять. Вообще ожидания от проекта у всех уже явно завышенные, поэтому я лично пытаюсь остаться трезвым. Ранобэ ведь уже есть и оно прекрасно, значит проект состоялся хотя-бы в одном медиа формате. Только если это не глупая шутка и они реально начали снимать, то мне будет трудно остаться трезвым и спокойным. Апдейт. Полистал аккаунт. Ставлю пока на вброс с целью собрать лайки. @denpa_iyashikei |
| 5:41p |  Интуиция меня не подвела. Мальчик решил покричать про волков и теперь долбится в личку AB и Конаки, пытаясь хоть что-то предоставить возмущённому такими шутками народу. ( Собственно беготня ) Вообще ни капли не удивлён, такое поведение в принципе характерно для нашего невменяемого фэндома. Пока нормальные отаку устраивают между собой битвы на дакимакурах во славу нарисованных на них вайфу, предварительно купив лимитки за соответствующую цену, наши в целом ведут себя как loose cannon. То полноценный культ устраоят с призывами к реальному самовыпилу. То MaL взломают. Весело, конечно, но иногда раздражает. @denpa_iyashikei |
| 9:54p | Lain Character Settei [TIF]/Lain Settei [TIF]  На цирк посмотрели, теперь можно вернуться к более адекватной части фэндома. Проект High Foodcourt, занимающийся оцифровкой и обработкой всяких редких аналоговых медиа, добрался до маленьких брошюр с settei, рабочими набросками при разработке сеттинга. Оцифровал оба и залил на архив в максимально возможном качестве.  Там нет ничего по настоящему нового, хотя я с большим интересом посмотрел на страницу с учительницей Кэйко Ёсии, на тот момент разрабатывавшейся в качестве полноценного персонажа с именем. Символ академии Оука тоже может кому нибудь пригодиться. Ну и заметки на полях, прекрасно читаемые автоматическим переводчиком слегка позабавили, особенно в случае с комментарием по поводу размеров груди у несчастной Рэйки. Всё сохранил и залил на телегу архивами в tif формате, они могут быть хорошей основой для печати футболок или постеров. Более адекватный по размерам формат залью в комментарии, оттуда можно набрать отличные аватары. Хороший релиз. Lain Character Settei [TIF]/Lain Settei [TIF] Архивами с телеги |
| << Previous Day |
2024/10/07 [Calendar] |
Next Day >> |