Saturday, June 21st, 2025

Time	Event
12:27a	The Economic Uses and Associated Folklore of Ferns and Fern Allies Наступила ночь астрономического солнцестояния и я, как всегда перед такими датами, залез по уши в разнообразный фольклор по теме. И на этой неделе мне вспомнился знакомый с детства этноботанический сюжет. Цветок папортника. У нас в Латгалии его ищут на Ligo, восточно-славянские варианты хорошо знакомы по Гоголю. В прошлом году я даже выложил в свой киноканал по настоящему жуткий советский фолк-хоррор, успешно замаскированный под поэтическое кино. Но именно эта повышенная узнаваемость сюжета парадоксальным образом отправила его в моё личное слепое пятно. Просто есть магический ритуал, характерный для славян и балтов, к нашим английским папортникам он не имеет никакого отношения и вообще воспринимается скорее как нечто литературное. Когда при чтении «Тевтонской Мифологии» Грима я наткнулся на сказания о семени папортника, то автоматически отнёс их к результату тесного контакта немцев с славянами. Мне просто казалось аксиомой то, что это именно специфический восточно-европейский ритуал, неизвестный на Западе. И только сейчас мне захотелось проверить эту аксиому. Заглянул сперва на википедию и с большим удивлением узнал, что поиск цветка папортника на Midsommar был зафиксирован фольклористами в Швеции. Но ссылка вела на книгу «Folklivet i Åkers och Rekarne härader», у которой судя по всему, пока нет перевода на английский. Разумеется у шведов тоже хватало контактов с Восточной Европой, даже не учитывая варяжский фактор. Ощутимая часть Балтики была частью Шведской Империи и эстонские неоязычники до сих пор пользуются перехваченным у шведов руническим календарём. Подобные контакты между крестьянами теоретически могли привести и к перехвату легенды о цветке. Но у меня к этому моменту уже зародились серьёзные сомнения в географической уникальности данной легенды. И я начал искать обзорные статьи по теме. К сожалению, у современных статей нашлась одна серьёзная проблема. Родноверие. Я совершенно не ожидал того, что их нарративы столь успешно проникнут в западный дискурс, но в первой же найденной англоязычной статье, внешне вполне академичной, не хватало только Леля и Полеля. Зато все остальные порождения внимательного польского прослушивания припевов в крестьянских песнях вполне присутствовали в качестве устоявшихся теонимов. Начиная собственно с Купалы. Эта неудача меня немного разозлила и я реально зарылся в самые занудные статьи по этноботанике из возможных, в которых и нашёл ссылки на большую обзорную статью из семидесятых. Прочитал с огромным интересом и с удовольствием делюсь. В этой статье Полелей нет и быть не может, отсылки к славянским поверьями сведены к абсолютному минимуму. И именно это открыло мне глаза на общеевропейское распространение мифологического комплекса. Всё достаточно просто, отсутствие у папортников цветения и распространения семян привели к вполне логичной для магического мышления концепции невидимого цветка/семени, обладание которым даст магу определённые преимущества. В первую очередь невидимость. И судя по всему, уже в средневековье ритуалы с поиском этого цветка/семени оказались с фигурой Иоанна Крестителя и летним солнцестоянием. Ленора Мэй перечисляет в тексте дико интересные ритуалы австрийских и английских крестьян. Собирание ягод бузины летом для использования в магическом круге шестого января. Выстрелы в Солнце для получения трёх капель крови, из которых вырастает цветок. И очень сложный ритуал с двенадцатью оловяными тарелками, одинадцать из которых должно пробить семя из расцвёвшего в полночь цветка. Вопрос о том, является ли все перечисленное пережитком дохристианских верований пока остаётся для меня открытым. В принципе это могло сложится именно в средневековье, тут нет ничего противоречащего именно христианскому взгляду на магию. С другой стороны Мэй упоминает именно дохристианские традиции, значит мне необходимо самому прочитать книги, на которые она ссылается, для составления собственного мнения. Одно уже ясно. Сохранение традиции в Восточной Европе не означает, что она там родилась. Lenore Wile May (Статьи) The Economic Uses and Associated Folklore of Ferns and Fern Allies [Файлом с телеги] (Comment on this)
9:51p	Ночью дочитал вот этот огромный том. Справился за пару недель, неплохой результат. Впрочем тут дело в том, что мне лично тема книги действительно интересна, боюсь нормальный человек умрёт от скуки при изучении подобного труда. Там десятки страниц с зарисовками керамики. Название не обманывает, это действительно грандиозный каталог всей доступной на конец семидесятых информации о кельтской Британии. С разделением по регионам и перечислением даже самых незначительных деталей. На момент выхода книги ещё не нашлось довольно много важных деталей, от человека из Линдоу до храмового комплекса на острове Хэйлинг. Тем интереснее сочетаются выводы автора с ещё неизвестными ему параметрами. К примеру гипотетическое место нахождения атребатского оподиума, смытое морем но подтверждаемое находками кладов с бельгскими монетами, находится как раз рядом с Хэйлингом. Вообще в книге нашлось много неожиданной информации о хорошо известных мне местах в округе, уже за это она достойна высокой оценки. Главное - автор очень критичен к теории о постоянных континентальных вторжениях на остров. Доказывая на множестве примеров, что развитие происходило естественным образом и появление новых технологий/художественных стилей прекрасно объяснимо торговлей. За одним исключением в виде йоркширских парисиев, где невозможно игнорировать очевидные признаки довольно существенной миграции с континента. Но и там она произошла только в пятом веке и потом община развивалась в изоляции от континентальных парисиев, хотя и сохранив специфический похоронный ритуал с колесницами. С другой стороны, он сам признаёт что без прямого сообщения Цезаря о бельгском вторжении на юг Англии можно было бы интерпретировать появление здесь большого количества бельгских монет в качестве признака активной торговли. Отсюда и крайняя осторожность в выводах несмотря на богатство доступного материала. Очень полезная книга, точно буду к ней часто возвращаться. Barry Cunliffe — Iron age communities in Britain: An account of England, Scotland and Wales from the seventh century BC until the Roman conquest (1978) @we_are_dust (Comment on this)
11:24p	Жуткая жара. Сегодня ещё получше, но всю неделю продолжается heatwave. И большую часть недели я переслушивал в машине первый альбом «Нила». Это уже второй диск с этим альбомом, первый поцарапался до неиграбельности (о чём я писал вот тут), и вот попался ещё раз. Хорошая поп музыка. Холодный атмосферный синт с тёплым вокалом, характерным скорее для голубоглазого соула. Обычно такой подход меня раздражает, но тут реально очень хорошие песни. И видно что всё это играли и пели нищие шотландцы жившие в сквоте и делавшие то, что им самим нравится. А нравилось им писать атмосферные песни о большом городе, дождях и жаре. Мой город не такой большой, но альбом полностью укладывается в летнее настроение. Walk in the headlights, walk into daylight Automobile noise Есть плейлистом. The Blue Nile – A Walk Across The Rooftops (1983) @we_are_dust (Comment on this)

<< Previous Day

2025/06/21 [Calendar]

Next Day >>