Резня мачете в Вулидже. Индивидуальный террор эпохи постмодерна.

У меня есть одно немного необычное увлечение. После каждого громкого события на территории Великобритании я специально ищу тексты российских экспертов, объясняющих своим читателям, что собственно произошло. Это простое упражнение очень хорошо прочищает сознание от ментальных паразитов, вроде слепого доверия экспертам. Ничуть не хуже не хуже прочищает сознание чтение текстов западных экспертов о России. Или российских экспертов о Латвии. Мы живём в мире, составленном из миллионов взаимоисключающих стереотипов, и можем более менее доверять только собственным стереотипам о том, что видим непосредственно собственными глазами.
Последний теракт, естественно, возбудил вышеупомянутых знатоков окружающего мира. Особенно порадовал единственный в мире эрудит имбецил Анатолий Вассерман, из текста которого я понял, что его мир составлен из книг XIX, максимум начала ХХ века. В этом нет ничего удивительного, люди всегда смотрят на мир через призму прочитанного. Мне самому понадобилось некоторое время прожить в Англии для того, что бы перестать считать "Перелётный Кабак" Честертона исполнившимся пророчеством. В этой викторианской консервативной сатире, если кто не читал, правящие Британией будущего либералы модернисты ради трезвенности, вегетарианства и любви к абстрактной живописи дружно принимают Ислам и вводят сухой закон для простых англичан, что, естественно, заканчивается правой революцией и войной с тайно завезённой в страну турецкой армией. Нетрудно заметить, что сейчас основные положения этого безусловно гениального произведения уже не выглядят образцом абсурдистского чувства юмора автора, но и реальность пока достаточно далека от исполнения данного предсказания. По крайней мере куда дальше, чем кажется современным правым.
Дело в том, что есть один фактор, почему-то редко учитываемый в рассчётах ситуации на ближайшее будущее. Большинство авторов, пишущих на тему "заката" или наоборот, "расцвета" Европы в целом согласны с тем, что современная культурно-политическая ситуация явно размывает остатки традиционной европейской морали, института семьи и общества в целом. Мусульманская община Европы, при этом, обычно воспринимается как некий цельный, крепкий монолит, который стоит непоколебимо среди океана кислоты и ждёт, пока вокруг всё не растворится окончательно. То есть проецируется на будущее ситуация в Римской Империи периода распада. Я не могу со всей уверенностью сказать, что эта схема не верна. Но я в целом не очень доверяю любым отвлечённым схемам.
То, что я сейчас скажу, относится только к исламской общине Великобритании, происходящее на континенте мне не известно. Но от английских мусульман остаётся в целом очень смешанное чувство, поскольку сама община выглядит очень смешанно. Одного взгляда на девушек мусульманок, сочетающих в одежде строгие платки с обтягивающими джинсами, или на пакистанских лавочников, радостно продающих алкоголь за двойную цену во время грандиозного гей-парада в Брайтоне, достаточно для того, что бы задуматься над очень простым вопросом. Не преувеличиваем ли мы твёрдость традиционной исламской морали? И правильно ли мы понимаем происходящие в Европе процессы?
Моя точка зрения основана на очень простой предпосылке. Современная ситуация в Европе вовсе не является результатом любимых правыми романтических мифов вроде Кали-Юги, метафизической деградации вселенной или заговора элит. Это всё больше похоже на побочный эффект быстрого развития электронных медиа-технологий, точно также как и смерть средневековой Европы, Реформация и ранний капитализм скорее всего были связанны с развитием книгопечатания. Следовательно не достаточно просто отрицать и проклинать модернистское или постмодернистское общество для того, что бы не быть его неотъемлемой частью.