Раз уж опять Родион затеял разборки о сущности и энергии, и в продолжение о разнице между благостью и всемогуществом.

У Тимофея я уже отписался, тут же немного по другому изменю и дополню.

О грехе и зле как сущности:

вот шланг по которому течет вода.
вода поливает поле с морковью.
вот в шланге злодей проковыревает дырку.
образуется грех, повреждение шланга, который и есть сущность.
благодаря греху давления в шланге не хватает и поле не питается водой, но зато вода вытекает в другом месте и разрушает фундамент дома.

грех не только изменяет природу шланга, он изменяет и природу вокруг.

Он изменяет назначение шланга – поить морковь.
дом падает, морковь сохнет.
из-за дырки в шланге.

Касаемо же всемогущества – пример тот же.

Бесконечное благо льется во всем творении, которое продырявлено в нескольких местах, ради решения совсем других задач.

За счет этого блага. Образована совсем иная сущность, которая за счет использования блага равным способом претендует и на всемогущество.

Врезка в трубу всемогущества позволяет построить целый мир.

И еще – о примере больного страдающего и Бога всемогущего у изголовья (из предыдущей записи). Подобный грех – он калечит и Самого Бога. Бога и убивает сатана всякий раз, когда заставляет страдать и умирать человека. Это просто наглядно и показал Христос, который на момент смерти тоже был оставлен Отцом. Бог обитает в жизни, в смерти Его нет.  Бог это не что-то внешнее человеку. И больной и родственники больного у изголовья – это и есть то самое, что может изменить ситуацию. Молитва веры спасет болящего. – Упросить? – Вот  это: «молитва веры». Чтоб меры принял? – Нет. Стать «проводником энергий»? – Тоже нет.

Что Христос сделал? – явил Бога. Чему отцы учат? – Жить людям так, чтоб изобразился в людях Христос.