Паседьмой, конечно, та еще темка...
"Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует".
Вообще - суть всего сказанного достаточно проста. Вы слышали, мол, что убивать и изменять запрещено. Но мозги не пудрите себе и людям. По факту все ваши законные пертрубации - те же самые убийства и измены. При таком раскладе, как вы тут делаете вид что исполняете, вам надо руки обрубать и глаза выковыревать. Ну смотрите, вот, братия иудеи, как вы поступаете. Понравилась те жена соседская формами своими. Пришел к соседу - разведись с женой и отдай мне попользоваться - получишь много шекелей и двух баранов. Ну на - пользуйся, бараны мне нужней. То есть - во что закон превратил брачные отношения? Вот давайте без всяких этих тапкинских- эмперийных гнилушек. Христа спрашивают разве о ваабще разводе? -
"Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего... Никто не должен брать в залог верхнего и нижнего жернова, ибо таковой берет в залог душу" - ну видно что чиста святые отцы писали.
Итак - фарисеи спрашивают не о разводе, а о причинах развода: "И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?" Причина Моисеева понятна - не понравилась, надоела. С такой же фигней полезли апостолы выяснять - что делать с дурой-бабой: "если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться".
В общем для Христа соединение в одну плоть означает в первую очередь - равенство. Ишь, мол, давать разводную. Нахрена вообще тогда женился? Всё верно, об этом апостолы и переспрашивают.. Нахрена вообще жениться. На что и ответ - всякие бывают евнухи. Евнух, вообще то, напомню монахам бестолковым, это человек на службе при большом количестве вокруг себя женщин. Не своих. Да, так вот, евнух для царства - писал уже неск. раз - это, в общем то, поставление себя на службу, во смирение, как и учат словами эти монахи недотепы, не въезжая в смысл произносимого. То есть - да. Будь при бабе своей, хоть она и печень тебе изъест, но это не каждому дано, да. Кто может вместить, тот - вместит, не монахи уж конечно, куда им, они сразу скипнули в свое великое предназначение учить отца нии -и т.д...
Нафига ты женился, короче, голубчик, всем понятно, и тебе тоже понятно. На годик потешиться с женой и потом пустить ее по кругу: "Если кто взял жену недавно, то пусть не идет на войну, и ничего не должно возлагать на него; пусть он остается свободен в доме своем в продолжение одного года и увеселяет жену свою, которую взял". Тут тя даже закон охраняет.
То есть Христос говорит во первых о равенстве мужа и жены, а во вторых о лукавстве закона. Развод это последствия законной женитьбы. Законной - именно по церковному закону исполненный. То есть жена - исключительно как деталь утехи.
Вот по этому поводу все и сказано.